八指头陀寄禅长老幼年没有读过书，一日过洞庭湖，在船头上脱口而出一句妙诗洞庭波送一僧来，众人皆惊叹。 这句诗不但有文学的韵味，而且富有禅机。
寄禅长老没有上过学，怎么能作出这样的好诗呢？这就是从心内而来的般若智能。心内的世界灿烂，多彩多姿，都是吾人开拓的，因为那本来都是我们的本性。心内的般若是我们的根本，心外的知识是我们的枝叶，根本有了，枝枝叶叶自然生长。
我们过去忽略了自己心内的般若，忽略了根本，只在枝末上探讨，往往费了加倍的力量，收获反而有限。心内的般若，就是我们每一个人的能源，就是我们的本性。
佛教讲众生皆有佛性，每一个人皆有成佛的可能；有成佛的能，这个能就是我们的本性。真正的能源，应该是我们心内的般若。科学家有了般若智能，发掘本性里的能源，可以把人送到太空，送到月球；哲学家把自己本性的能源发掘出来，对宇宙人生可以做更深入的探讨。任何一个学说，如果有特殊的成就，都必须要向自己心里的能源探讨。
什么才是心内的般若？
其一，本有的佛性是我们心内的般若。佛陀在菩提树下初成正觉，第一句话就发出他证悟后的宣言：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执著而不能证得。如来的智能德相就是我们的佛性，也就是我们心内的般若。我们为什么要怀珠作丐、有宝还穷呢？
其二，内证的真如是我们心内的般若。真如和佛性是异名同义，我们轮回生死，能够万劫千生，是靠我们有个真如。我们能离生死烦恼，也是靠我们的真如。真如好比一块黄金，尽管你把它制成戒指、手环、耳坠、手表，但黄金的本质是不变的。吾人就靠这不变的真如，可以升华自己、净化自己。
其三，无住的心境是我们心内的般若。《金刚经》说：应无所住，而生其心。因为吾人心有所住，所以心有所偏、心有所执。如那无住的心境，就是无限、无量、无边、无尽。如果吾人有了无住般若，又何须斤斤计较蝇头小利或人我是非呢？
其四，永恒的本体是我们心内的般若。世间的一切都是短暂而无常，唯有心内的般若才是我们永恒的本体，我们每个人都应该找自己的根，找自己永恒的生命！找根，找永恒的生命，先要体证心内的般若，一通百彻，世间的知识就从自性般若中流出。
佛光菜根谭
一个人心量有多大，事业就有多大；
一个人心能容多少，成就就有多少。
