提倡“人间佛教”圆修世出世法

提倡“人间佛教”圆修世出世法

我们佛教以慈悲为根本，发菩提心，其归趣在利他。《法华经》中讲说的观世音菩萨大慈大悲、寻声救苦的事迹，应成为我们佛子的榜样。《楞严经》中说的：“自未得度，先度人者，菩萨发心”，是菩萨利他的行愿，《本生经》里说到菩萨在三大阿僧祗劫中，为度众生，不惜财物，不惜身命，难行能行，难忍能忍。这对那些只求自利的人来说，应是当头棒喝。

抗日战争期间，太虚大师从南洋访问归来时说：“南传佛教是小乘，行为是大乘；中国佛教教理是大乘，行为却是小乘”，一语说出了要害。太虚大师是“人间佛教”的最先倡导者，他早在三十年代就提出整顿僧伽制度，兴办僧伽教育，提高僧伽素质，倡导以济世利人为宗旨的“人生佛教”。但由于时代的限制，他的思想并没有得到很好地推行。

1983年12月5日赵朴初居士在中国佛协四届理事会第二次会议上所作的《中国佛教协会三十年》报告中指出：在当今的时代，在我们信奉的教义中应提倡人间佛教思想，并指出它的基本内容应包括五戒、十善，四摄、六度等自利利他的广大行愿。佛子们要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。人间佛教思想是大乘佛教的根本，我们一定要本着“人间佛教”的积极进取精神，为庄严国土、利乐有情的崇高事业多做功德。

佛教的修行总是“自利利他”为方便的，我们要以出世精神做入世事业，以建立人间极乐。利益人群的世事做好了，也就是给我们的出世事业积累了福慧资粮。佛教是圆融无碍的，它的修习也总是世出世法互资的。例如看起来是专为自度的禅修，在稍有心得之后，我们的智慧就显发出来了，在此基础上，我们再做入世事业就易于成功；善事办得更多更好，又进一步为我们出世积累了更多的资粮。同样净土宗行人要想生品高增，也要有善根、福德、因缘，故知佛法的世出世法无二无别圆融无碍，学佛者也不应妄生分别了。