我们出生以后，心中就有一个知见，坚定的想法。什么想法？我们总是希望留恋世间当中，使令自己的寿命越长越好，就是自心当中有一种很微细的想法，总是想让这个生命相续下去，这就是行蕴的相貌。
但是，我们众生有一种业力，主导我们色身经常舍生趣生，迁变于不同的国土当中。就是说，我们心中想要活得长一点，但是业力经常违背我们心意，一下子把我们丢到人间，一下子丢到蚂蚁去，一下子把我们抬到天上去。
业力当然主导我们色身，我们内心当中由行蕴来主导，色身跟内心的行蕴相互作用，构成身心世界第四层的污浊相，名为众生浊。
行蕴，从唯识学的意思，它是生死的根本，前面的想象是烦恼的根本。
行蕴，其实在唯识学的名词叫恒审思量，就是我们内心当中对这生命体有很坚固的执着、爱着，我们行蕴的爱着。生命很奇怪，我们不爱过去，也不爱未来，只爱现在！唯识学怎么说？第七意识恒审思量是随所生所系，我们业力在哪里受生，我们的执着就在那个地方出现。你变成一只蚂蚁，这只蚂蚁的果报很差，你应该不喜欢这个蚂蚁相，你应该让自己早一点死掉。不对！你要杀它的时候，它也是很怕，不想死掉！
比方说阿弥陀佛的极乐世界很好，我们说阿弥陀佛的极乐世界的正报有种种神通，依报有七宝池、八功德水、宝树，你应该会喜欢极乐世界，不对，其实不是这样的！一般人还是喜欢现在的生活。我们对生命的执取是随所生所系，我们是爱着现在的，每一个剎那都爱着现在，虽然所谓的现在也是变化的，但是他就是现在！现在！现在！爱着当下的生命，不管这生命是快乐的，是痛苦的，我们内心对这生命有深深的爱着，希望它相续下去，这样的心态就是众生浊！
