有人请教大龙禅师:“有形的东西一定会消失,世上有永恒不变的真理吗?” 大龙禅师回答:“山花开似锦,涧水湛如蓝。”多么美妙的一幅山水画啊! “山花开似锦”-山上开的花呀,美得象锦缎似的,转眼即会凋谢,但仍不 停地奔放绽开。“涧水湛如蓝”-溪流深处的水呀,影衬着蓝天的景色,溪面却 静止不变。 这一对句,隐寓着世界本身就是美的,稍不经意,就将流逝消失。生命的意 义在于生的过程。 在我们这个物质世界,有一个时间之箭,任何东西都受它的强烈影响。花开 的本身,注定要凋落,山花却不因要凋谢,而不蓬勃开放;清清的涧水不因其流 动,而不影衬蓝天。时间之箭是单向的,我们这些有生命之物,都要把握住现在, 今朝。
有一次,傅大士对弟子说偈:
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。
起坐镇相随,语默同居止。
纤毫不相离,如身影相似。
欲识佛去处,只这语声是。
意思是说,每天行、住、坐、卧,都与佛形影相随,同眠共起,如要知佛去处,自性当清净。
傅大士还留下了一首非常有名的偈语:
空手把锄头,步行骑水牛,
人从桥上过,桥流水不流。
“空手把锄头”,是说拿东西的手(即肉体),就等于锄头,是主人公在指使我们运作。“步行骑水牛”,是说我们能够走路、奔 跑,也是主人公驱使肉体的结果,就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从桥上过”,肉身就好比是桥,人就是主人公,人在世上不过住一段时期,等于在桥上走过去了。“桥流水不流”,是说我们这肉身壳于是不长久的,是随时变迁的。人由少而壮,由壮而老,这“桥”不就是在流转、在变化吗?水是代表我们的佛性,它是不流动的,不动摇的,也无所谓来和去。
这偈语吸引了历代禅门人苦参。这首偈语看起来有些玄虚,叫人莫名其妙,其实是说,我们的肉身躯壳好比是房子,而佛性就是住在里面的真人。偈语赞颂这个主人公,提醒我们认识主人公,不要错认假相。
