庚三喻不退
梵语舜若多,译云虚空;烁迦罗,译云坚固。此总结其所发之愿,坚固无比,即使虚空之性可销亡,而我阿难所发上求下化之深心,决不动转。
上来三卷洪文,皆显如来藏妙真如性,圆三谛理。初科正明理性,是显空如来藏,圆真谛理;不空如来藏,圆俗谛理;空不空如来藏,圆中谛理。
七处求心了不可得,是显空藏;七处问答历然,是显不空藏;求心不有而问答历然,是显空不空藏。此是破妄中显圆三谛理。
见性灵明离一切相,是显空藏;见性无相,而能照了诸法,是显不空藏;非相遍照诸相,显空不空藏。此十番辨见中,所显圆三谛理。
性真常中,求于去来,迷悟生死,了不可得,是显空藏;因缘离合,妄有生灭,是显不空藏;生灭去来,本如来藏常住妙明,不动周圆,妙真如性,是显空不空藏。此四科中圆三谛理。
清净本然,示空藏;循业发现,示不空藏;性色真空,性空真色,示空不空藏。此七大中圆三谛理。
阿难大众,各各自知,心遍十方,见十方空,如观手中,所持叶物,是悟空藏;反观父母所生之身,如空尘海沤,是悟不空藏;诸所有物,皆即菩提,妙明元心,是悟空不空藏。利根者,随悟随证;钝根者,悟而后修。若观空藏,即成妙奢摩他空观;观不空藏,即成三摩钵提假观;观空不空藏,即成妙禅那中观。空观成,破法界见思,成实智菩提;假观成,破法界尘沙,成方便智菩提;中观成,破法界无明;成真性菩提。修三妙观,为成无上菩提之方便;然修此三观,非先悟后修,不名真修。故开圆解,又为修三观之方便,此方便中之方便,亦即为最初方便。可见前三卷文,皆佛为酬阿难最初方便之请而说。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三终
