参问之要在专一，不强作为，只守本分。须根脚有透脱处，明见本来面目，踏着本地风光，初不改移寻常行履，而表里一如，任运施为，不立奇特，与泛常人无以异，唤作绝学无为闲静道人，而自处之际不露心迹，直得诸天捧花无路，魔外潜窥不见，始是朴实头着实处也。养来养去，日久岁深，世法佛法打成一片，混融无际，力用现成，透脱死生，岂为难事？但患证入处不谛当，胸中有物则留碍也。
要急相应，当须旋有旋消，如红炉着雪相似，自然廓然安静，得大解脱也，但自退审，亲附知识不为不久，所以履践处，还有端的落着也未？若有落着，更疑个甚么？直下不起一念，脱体承当，一处才真，千处万处岂更别也？祖师只要人见性，诸佛只令人悟心，心性既真，纯一无杂，则四大五蕴，六根六尘，一切万有，无不是自己放身舍命处。等闲荡荡地，如日普照，如虚空无边量，岂以有限身心，返自拘局令不快活耶？
古人十年二十年只要参透，一透之后，便解作活计，如今岂是欠阙？但不要起情不生执着，随力遇缘靡不通彻，唯贵专一纯静，虽干事缘，亦非外物，摄归自己即为妙用，八万尘劳，即时化作八万波罗密，更不须别参知识，于日用中，度无量数众生，成就无量数佛事，历涉无量数法门，皆从自己胸中流出，岂有他哉？所谓百尺竿头须进步，大千沙界现全身。
