何谓三论体空
译文
来信所说做事也不忘记念佛，这是念佛功夫纯熟的表现。然而这个也并非是无念而念，只不过是无念而念的少分部。如果认作这就是无念而念，则就像钻木看见烟而说是火，于是停止钻木，火就不会出现是一样的道理。你的功夫很好，到这样的境界，也很难得。然而必须专精用功，千万不要学今天好高骛远、见异思迁的人。将来的利益，自有不可思议的地方。然而这个是行门，信愿门也尤其要致力，这样才可以肯定得到念佛的实际利益。如果效法其他法门，专以自己做工夫为志事，抛开信愿不讲求，那么就把仗佛力法门变成仗自力法门了，这样失去的利益就太大了。 三轮体空（布施之时，能体达施者、受者、施物三者本来全部是空，摧破执着之相，称为三轮体空。），就是行布施时不以为有功、不以为有德的意思。如果照你所说，就成了混乱无知，怎么能叫做体空。所说体空的意思，心里完全清楚，所布施的对象应当施不应当施。只是不自以为有功德于人，也不以为人家是受了我的恩惠而已。《金刚经》所谓不住色声香味触法而行布施，就是这个道理。如果好人坏人不分别，全都布施给坏人，让他得到后造罪业，这样就成罪过了，不能叫功德了。
原文
所言作事亦不忘念佛，此系念心纯熟之相。何可名昏沉，归于无记。然亦非无念而念，但系无念而念之气分。若即认此为无念而念，则有类于钻木见烟，而谓得火，即便息钻，火便无由可得矣。汝之功夫颇好。到此境界，亦不容易。然须专精用功，且莫学今之好高务胜，见异思迁者。则将来之益，自可有不思议处。然此是行门中事，信愿门中，尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，专以工夫为事，弃信愿而不讲，则便成仗自力之法门，其失大矣。 三轮体空，即不居其功，不以为德之意。如汝所说，便成混然无知，何名体空。所言体空者，了了分明，以分别其当施不当施。但不自以为有功德于人，亦不以为人受我恩惠而已。金刚经所谓不著色声香味触法而行布施者，此之谓也。若好人坏人不分别，尽量施于坏人，令彼得之造业，则成罪过，不名功德矣。——《文钞》之《复李觐丹居士书六》印光大师 著述 佛弟子 敬译
