佛制有随顺地方风俗建立的例规
译文
佛教弘传，犹如时近晚秋，差错谬误相当多。只要能生正信心，严持清静戒行，便是得到了修学的根本，其余的不过是枝末而已，全都可以宽缓从之。如果一味依照佛制，今天的人，既然不能详尽了解当时佛制，那么今天人的行持，如果一一都不可以依从，便成拒绝人入佛法的言论了。 如果一一都要依照佛制，今天的出家人，不过都是白衣道人而已，未必都能合乎佛法和律仪，何况在家二众呢？又佛制也有随顺地方风俗建立的例规，比如今天的僧衣，也并非是佛国僧衣的样式。然而行持的时间长了，固然应当以此为准则。还有佛制出家人都要光头、赤脚。光头则夏天每个人都可以依从，冬天能做到的人就没有多少了，赤脚就更加难以有能做到的人了。因此不应当在固执枝末上辩论，应当从根本源头上诚心修持，便能得到真实的利益。如果一一要都依照昔日佛祖旧制，那么今天的经书，都不应当受持读颂，必定要用贝叶梵文的经书才可以受持，这样才称做不违背佛法了，有这样的道理吗？
原文
法门秋晚，讹谬甚多。但能生正信心，持诸净戒，则根本已得。其余枝末，悉皆从宽。若一味依古，则今人既不深悉佛制，今时所行，一一皆不可依，便成拒人入佛法之言论矣。 若一一皆依佛制，今之僧人，皆属白衣道人，未必皆能合法合律，况在家二众乎。又佛制亦有随方俗所立之例，即如今日之僧衣，亦非佛国僧衣之制。然行之既久，固当为法。又佛制僧皆露顶，跣足。露顶夏则悉依，冬则能依者，便无有几。跣足，则更难见其人矣。是以不宜固执枝末以论，当从本源而修，则有利益。若一一要悉准佛昔日原制。则今日之经，皆不应受持。必取贝葉梵文者以受持，则方为不背佛法矣。——《文钞》之《复李觐丹居士书八》印光大师 著述 佛弟子 敬译
