底下这段开示就更重要了，真正给我们提出严格的要求。
必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。
这五句话，诸位同修一定要多念几遍，牢牢地记住，这是佛对于这一生当中，想圆成佛道的人，提出他的要求。不但是‘淫机’，‘机’就是动机、念头。不但身要断，心也没有，身心俱断；如果真的达到这个境界，我们念佛‘事一心’决定可以证得；如果达到下一句的境界——断性亦无——那就证得‘理一心不乱’了。理一心不乱，往生西方是实报庄严土，上上品往生。我们纵然不能做到‘断性亦无’，一定要做到‘身心俱断’。这个事情说起来容易，做起来很困难。原因在哪里呢？原因是我们无始劫以来的烦恼习气。淫欲，我们学佛的人知道不好，很想把它断除，它偏偏断不了，偏偏有这种意念现前，这就是无始劫的烦恼习气在作祟，不是自己的能力能控制得住的；但是它危害有这样的深，怎么办呢？净宗，佛教我们念佛，佛号不夹杂、不间断，佛号有力量能够把这个烦恼伏住。何况大经里头常说：‘我念弥陀，弥陀念我，我想弥陀，弥陀想我。’自自然然能得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们无始劫的烦恼自然不生。这都是真心专念，必然得到的感应；感应的大小，感应的明显与否，是在自己信愿的坚定恳切。如果一心要离开娑婆世界，一心求愿往生净土，那这个感应的力量就大了，就显著了。能符合这个标准，那于佛菩提我们就有希望了。‘斯可希冀’就是有希望、有指望；用在净宗里头，就是‘决定得生’。至于往生到西方极乐世界品位的高下呢？那是你自己修持功夫的浅深。所谓‘功夫的浅深’，实在说就是你清净心的纯度，心愈清净，功夫就愈深，品位就愈高，这个事实是如此。
如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
波旬是魔王的名字。假如我们亲近一个善知识，他教导我们的跟佛在《楞严》上讲的一样，这是佛说的，这是佛教，这是佛门的善知识，我们可以亲近他；假如他说的跟佛讲的不一样，他不断淫欲也可以成无上道，那跟这个就不一样了。不断淫欲也可以修行，这决定是魔说的，这不是佛说的。所以这段未后是教我们辨别什么是佛？什么是魔？从这个地方清清楚楚、明明白白把魔的特征为我们说明了。
