这个问题值得每一位学佛的人好好地思考，如果不搞清楚，那么我们都只配称为假的佛弟子，想要有觉悟解脱的日子，那是不可能的事啊！佛陀说：「比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦和苦的止息。」这已经明确指出我们一条学佛的修行道路，那就是所有和止息苦没有直接相关的问题都是戏论。
佛陀真的只是教导我们要「知苦」与「灭苦」而已吗？对于xx行者而言，或许会有人有所反驳，进而斥责那是自了汉的修行方式，因为那只是自利的修持，并不是从事利他的菩萨行。如果有这种观念的人，一旦您还没有「知苦、灭苦」，绝大多数都是泥菩萨，要度生死大海都自身难保。
假使我们真的能如法奉行佛陀所教导的「知苦」与「灭苦」，净化心灵不再有错误的知见，纵然色身上仍有疾病的苦痛，但那是不妨碍我们得自在解脱的，因为圣者是「不受第二支箭」的。当我们了解并如实行持佛陀这个最直接有效的教导方法时，我们的修行才有力量，那时自然会乐于跟其它人一同分享法的滋味，因为一位对法有胜解的修行者，是绝对不会吝啬地将佛法隐藏起来，只要他有适当的因缘，即会大公无私地遍洒佛法甘露来润泽大地群萌，而这甘露妙药的精华就在──「知苦」与「灭苦」。
现在请平心静气来回顾自己以往的修行，有没有针对我们生死的根源下手呢？坦白地说，我们还在迷糊中过着醉生梦死的日子，因为我们从未真正思惟「生死的苦本」，而只会编织许多美丽不实的幻想。当遇到麻烦的难题或病苦时，我们只怪自己「业障深重」，就想藉由花钱消灾来解除痛苦，或者从事念佛、拜佛、持咒等种种修行方式来消除业障。但往往总是不尽如意，苦痛烦恼依旧常随，为什么会这样呢？原因就在我们并没有对症下药。而因病与药的首要条件，就是「知苦」──知道导致我们痛苦烦恼的根源是什么。然而，我们却找不出病源，只是盲目地吃药，除了有加重病情的疑虑外，也会因久病而丧失康复的信心。（比喻长久修行而烦恼不减，将丧失学佛修行的信心）。
透过反省及自我检讨，找出贪、瞋、痴生起的根源所在，捉住使我们流转生死的罪魁祸首，然后以「无我的空慧」作药方，来治愈无始以来的无明大病──我、我所。如此将能了知佛陀为何只教导弟子们要「知苦」（知道我、我所是生死的苦本）与「灭苦」（从心中除灭有我、我所的观念），这种拔本塞源、釜底抽薪的最究竟教法。
