第三卷 菩萨念佛三昧经全文

弥勒神通品第四

尔时,弥勒菩萨摩诃萨心生念言:“是诸声闻有大威德无数神通,各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前,微现神变。”即于晨朝语阿难言:“大德,今可正衣持钵共往佛所。”到已头面礼如来足白言:“世尊,我今欲入王舍城中分卫乞食。”

世尊知时默然而许,于是弥勒告阿难曰:“我向心念,初受食处,于此众生先当令发无上道心,然后乃取此人饭食。大德阿难,我已发意,今便共行入城乞食。”诣大长者婆罗门家,到已持钵默然而住。

长者见已即便白言:“善来比丘,久望慈顾,愿圣今者受我蔬食。”

弥勒菩萨语长者言:“我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘,当受汝食。”

是时,长者即白弥勒:“若能以我所施之食,供养恒沙诸佛世尊,然后乃当发菩提心,决定大乘真实之行。所以者何?我于先佛种善根故。”

时,阿逸多答长者言:“若能安住如是誓愿,我当以食供养恒沙诸佛世尊,皆使周遍。”

长者复言:“唯然,仁者,我当真实发大誓愿,愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。”如是三白。

尔时,弥勒语长者言:“汝今便可时施所供,当以献上恒沙诸佛。”尔时,长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已,于长者前一念之须,忽然往彼恒沙佛所,供养周遍奉设既毕,还长者家。

长者见是神通之相,叹言希有踊悦无量:“我今复应种诸善根,奉施甘果肴膳美味,严饰床座皆悉丰足。”

长者复持一切珍宝,香华、华鬘、金衣、素叠,俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足,于如来前发菩提心,又立大愿而作誓言:“若有众生修菩提行,闻我施食善根因缘,一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚,必当获得阿耨多罗三藐三菩提!时无数菩萨及诸声闻,一切大众咸来集者,此之三千大千世界,即时应当六种震动。”发是誓已大千刹土,便大起踊具十八相。

是时,长者语阿难言:“大德今者现为我证!若不信者问于世尊,神通相貌具足如是。我今未得无上菩提,自在变化已能如此。”

弥勒菩萨语阿难言:“我忆过去阿僧祇劫造光佛所,修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已,见于东方无数诸佛各住彼刹,以三昧力于无量劫,方便度脱不可计众得阿僧祇神通变化,住于阿耨多罗三藐三菩提道,犹今王舍婆罗门也。大德阿难,我于往昔莲华上佛应正遍知所,以一神通化度三万亿那由他百千众生住无上道。大德阿难,我于往昔最高如来应正遍所,得普世定度脱六万欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。”

时,阿逸多即说偈言:

“正服持应器,往诣能仁尊,

头面礼佛足,白言行乞食。

佛即许其去,当广利众生,

吾般涅槃后,汝应次作佛,

名誉及功德,一切皆具足。

我时心念言:‘今日行分卫,

若初施食者,令住三菩提。’

时彼大长者,见我行乞食,

即便从座起,恭敬意无量:

‘善来阿逸多,希现乃如此,

今来一何晚,唯愿前坐食!

大士法难思,当设鲜微膳。’

‘长者汝若能,为利诸人天,

发无上菩提,我当受汝食。’

‘即时若能尔,我当立誓愿,

阿逸汝即时,能以所施食,

奉献恒沙佛,悉令周遍者,

然后我当发,无上菩提心。’

‘长者若定能,作此真实誓,

施于恒沙佛,愿得大果报,

我今保此誓,建立必不虚。’

持钵受食已,普供人中尊,

修行菩提道,利益诸众生。

阿难是长者,见我神通事,

心敬大欢喜,叹仰未曾有,

其心即安住,无上坚固愿。

复施珍果膳,严饰妙香华,

素叠及名宝,种种众妙供,

共我诣如来,深发菩提愿。

长者发誓已,更作广大愿,

其愿无限量,不可得思议,

众生若闻者,此刹成佛道。

造光如来处,得此微妙定,

诸佛之所说,施不思议乐。

造光世尊所,获得此三昧,

尔时我悉睹,十方诸如来。

若得大威力,乃能见是事,

安住此三昧,示现诸神通,

百阿僧祇劫,修习种种行,

利益诸众生,未曾有休息。

莲华上佛所,得是三昧已,

我以种种化,七十千众生,

皆悉令得修,无上菩提道。

最高如来所,专修诸梵行,

得微妙三昧,施不思议乐。

最高善逝处,又得普世定;

尔时复安住,月出三摩提,

迦葉如来所,得是深三昧。

大德我如此,示现神变时,

摄取于往昔,百千世神通。

若住此威势,能作种种化,

我亦见诸佛,现作如此行。

若有欲乐见,诸佛世之师,

复有欲愿闻,法轮深妙音,

亦乐拔世间,一切生死苦,

当勤受持此,清净三昧王。”

尔时,诸天、世人、魔、梵,一切阎浮及阿修罗,闻阿逸多师子吼已,生希仰心叹未曾有。

赞佛音声辩才品第五

尔时,不空见菩萨摩诃萨,即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等一切世间,皆悉赞言:“异哉至法!”

时,不空见告阿难言:“妙哉!诸佛实为希有,世尊大悲无不具足,故名如来应正遍知,获得无上菩提之道,知一切法无生无行无得无失,波罗奈国仙人鹿苑,三转十二行无上法轮,沙门、婆罗门、诸天、魔、梵,一切世间无能转者,所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道,八圣道分无数章句,无量诸相无限行处,如此义味赞诵解说,分别敷拆无不具足。”

时,不空见复告阿难:“善哉!诸佛大悲满足,故名如来应正遍知,得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众,未曾闻法当令闻之,先所未说今当为说,不思议法当思议说,所未得法今当使得,未学之法令得修习,无相之法作有相说,略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉,毕竟作证无著真人,永得解脱无始生死。阿难当知,譬如有人以一把[麥+戈]投恒河中,谓能以此断彼驶流,此人所作为难不耶?”

阿难答言:“如是甚难。”

时,不空见语阿难言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次,阿难,譬如有人生无口舌,声震恒沙一切世界,此为难不?”

阿难答曰:“如是甚难。”

不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次,阿难,譬如有人指虚空中示种种色,为难不耶?”

阿难答曰:“如是实难。”

不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次,阿难,譬如有人无有手足及咒术力,担须弥山或欲履水,或持浮木渡于大海,此为难不?”

阿难答曰:“如是甚难。”

不空见言:“诸佛如来应正遍知得无上道,为诸声闻以无相法作有相说,以未学法作有学说又难于彼。”

时,不空见即说偈言:

“诸佛不思议,深行大慈悲,

常施法光明,相继恒不绝。

无数那由他,亿劫甚难见,

无比最胜尊,未闻当令闻。

有为缘起转,无实恒虚伪,

毕竟常无生,一切法空故。

诸佛所行慈,不可得思议,

佛说所未说,如此难见法,

利益诸人天,普及于一切。

诸如来深解,不可思议法,

能为声闻众,说有思议法,

佛说无相法,能作有相说。

外道痴所迷,不识生死源,

如来既知已,皆悉令摧伏。

住十力敷演,未得法令得,

世尊真实说,利益诸人天。

欲以一把[麥+戈],断截恒河水,

长老此虽难,未足称为难;

世依说无生,斯难过于彼。

若人无口舌,声震遍诸刹,

虽复能如此,不足以为难;

未学令得学,是则最甚难。

若人指空中,言有种种色,

诚能为此事,岂足称甚难?

未得法令得,我说最为难。

若人无手足,担负须弥山,

欲渡于大海,未足以为难;

无相说有相,此则倍难彼!”

时,不空见复告阿难:“诸佛世尊希有殊特,于阿僧祇无量诸法,决定究竟到于彼岸,故名如来应正遍知,戒、定、慧、解脱知见等众一切法相无取著行,建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者,即生念言:‘如来为我说施利益。’若有众生乐闻禁戒得解脱者,即生念言:‘如来为我说戒饶益。’若有众生乐闻三昧得解脱者,即生念言:‘如来为我说于三昧。’若有众生乐闻智慧得解脱者,即生念言:‘如来今者为我说智。’若有众生乐闻解脱得济度者,即生念言:‘如来今日为说解脱。’若有众生乐闻解脱知见之者,即生念言:‘如来为我说于知见。’若有众生乐于生天得解脱者,即生念言:‘如来为我说于生天。’若有众生乐闻无常得解脱者,即生念言:‘如来为我说于无常。’若有众生乐闻说苦而得解脱,即生念言:‘如来今者为我说苦。’若有众生乐闻无我得解脱者,即生念言:‘如来今者为说无我。’若有众生乐闻寂灭得解脱者,即生念言:‘如来为我说寂灭法。’若有众生乐闻不净得解脱者,即生念言:‘如来为我说不净法。’若诸众生乐闻无上道得解脱者,即生念言:‘如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。’无一众生闻如来说如此法已不解脱者。”

时,不空见即说偈言:

“此闻调御师,于众中演说,

戒定慧解脱,解脱知见等,

如是一切法,宣说皆作佛。

乐闻说施戒,而得解脱者,

各闻世间依,叹施戒功德。

乐闻说定智,解脱功德者,

即闻佛世尊,演不思议音。

乐生天解脱,牟尼即为演。

乐闻智慧者,天中天今说。

乐闻无常苦,无我不净说,

寂灭等诸音,而得解脱者,

即时便得闻,不可思议声。

若有欲乐闻,辟支佛功德,

善逝今便为,说斯缘觉乘。

闻佛诸功德,如此解脱乘,

世尊说法已,众生求菩提。

如此一切音,不可得思议,

佛所宣诸法,利益于世间。

既蒙解种种,清净之妙声,

即时悉皆发,无上菩提心。”

时,不空见复告阿难:“诸佛世尊殊特希有,成满一切无数善根,故名如来应正遍知,亲近供养无量诸佛,布施调伏一心寂定,今得无上菩提之道,具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩、最无上辩、无能答辩、无取著辩、胜解脱辩、无挂碍辩、成就性辩、成教化辩、施无热辩、有无问辩、豫知之辩、若有相辩、若无相辩、静默然辩、能除恚辩、种种章句及名字辩、甚深句字及宣示辩、宣示甚深调柔之辩、无量譬辩、无问答辩、具足定辩、具广大辩、具难思议辩、具开敷辩、具清净辩、具无毁辩、具足聪慧无毁损辩、具心无著辩、具心无吝辩、具足无失字句之辩、具无盗辩、具无妄辩、具足开发说法意辩、具足说法开发烦恼生净心辩、具足亲近说章句辩、具说过去辩、具说未来辩、具说现在辩、具说希有辩、具足无生胜妙智辩、具足一切大众喜辩。”

时不空见,即说偈言:

“昔已曾至心,供养无量佛,

是以人中尊,今得无上道。

不思议善根,阿僧祇诸辩,

无碍开发辩,佛得此众辩。

无上解脱辩;成就教化辩;

广宣诸相辩;有问无问辩;

种种说甚深,随顺譬类辩;

清净难思音,具足妙说辩;

淳净义成就,决定众相辩;

不思及不退,无卑无下辩;

善哉明慧人,无著无毁辩;

不失字章句,无妄摄乐辩;

能断烦恼心,不忘十力辩;

最上及亲近,宣说三世辩;

若圣与不圣,如此随顺辩;

无远无生等,近听远闻辩;

说善逝功德,音声清畅辩。

若人以一毛,点取大海水,

可知其数量,能令干竭尽;

无有知诸佛,如来大胜辩。

或有量虚空,能知其边际,

能秤须弥山,亦可识斤两。

如来智辩力,无能摧伏者,

虽复历劫数,不测如斯辩。”

时,不空见复告阿难:“长老当知,诸佛世尊大梵音声、师子音声、雄猛之声、龙王音声、弦声、歌声、柔软好声、大小雷声、不思议声、无量妙声、无边胜声、满足音声、不退之声、迦陵频伽声、清净欢喜声、如来分别声、如来识了声、如来甚深声、如来无毁声、如来不却声、如来清彻声、无衰无损声、如来美妙声、如来最美声、如来无不美声、如来广具足一切功德声,是处说如来应正遍知,以一音声令一世界,其中众生皆悉乐闻。又以一音令二世界,其中众生亦愿乐闻。如来一音,乃至百千万亿那由他无边世界,其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声,如是解了,如是识知,皆言如来为我说法。如是,阿难,诸佛如来不思议音利益之声,譬如日轮照阎浮提,有目众生皆蒙慧利;如是如来应正遍知,音声法轮清净微妙,济拔一切亦复如是。

“长老阿难,譬如初春十五日夜月轮圆满,清明澄照无诸霞翳,阎浮提人皆出游观得恣欢娱,缘月盛故;如是如来应正遍知,音声法轮清净微妙,众生所以得利益者,缘遇如来法光明故。长老阿难,譬如众川江河溪壑巨细诸水,悉入大海皆成一味,而此一味具足众味,亦有无量诸妙珍宝,人及非人虽贪此宝,大海深广难可得渡;如是如来应正遍知,清净音声法轮难解,令诸众生得法宝利,无量安乐亦复如是。长老阿难,譬如大地开发种子生长万物,利益众生无不丰溢,聚落城邑帝王京畿,一切境界皆依此地;如是如来应正遍知,音声法轮清净微妙,拯救一切无量众生,悉令欢乐亦复如是。长老阿难,譬如虚空,世间去来无所妨碍,而此虚空能安乐物;如是如来应正遍知,音声法轮清净微妙,饶益一切亦复如是。长老阿难,譬如三十三天上,波利质多、拘毗罗树华叶芬敷,诸天游观莫不欢适;如是如来音声法轮,清净敷演一切法声,甘露利乐亦复如是。”

时,不空见即说偈言:

“世尊梵王音,阎浮提第一,

师子雄猛声,及以大龙声,

弦竹调软音,十方不思议,

钟鼓雷吼声,无边普震声,

佛土满足声,未曾衰减声,

迦陵频迦声,爱顺欢喜声,

圣喜无浊声,教与无教声,

甚深无为声,无讥毁谤声,

难见善分别,句字之音声,

无诸衰损声,美妙普遍声,

无有系缚声,及无遗忘声。

一切功德声,世间依所说,

能以一音声,遍满一切界,

调伏群萌类,欢喜悉乐闻,

皆云今如来,独为我说法。

如来以一音,乃至恒河沙,

无量世界中,众生皆乐闻。

譬如出晖明,照耀一切物;

世尊如是音,为众演说法。

初春十五日,满月光澄净,

如此明月轮,遍照阎浮提,

皆令得欢乐,利益亦无边;

世依犹斯月,睹者无不欣。

清净妙音声,能为利一切,

阎浮提最上,不可得思议。

如大海无边,众宝之所出,

深广难可济,饶益一切众;

大胜佛如是,最上无过者,

有教无教等,音声甚难解。

清净无所毁,能施一切乐,

于此三千刹,安置一切众;

佛音声如是,利物难思议。

虚空无挂碍,能通诸飞行;

世尊音如是,广润一切众。

如天香华树,敷荣善利益;

如来诸音声,具足益世间。

我于一劫中,说佛声功德,

虽复历百劫,不测其始终;

诸佛亦如是,不可思议音,

十方诸众生,异口无边辩,

说佛声功德,不能尽其际。

世间依如是,不可思议音!

若有诸水陆,一切众生等,

假令悉得佛,不测声涯底。

诸善逝如是,不可思议音!

如此调御师,音声无与匹,

若能随顺念,终不堕恶趣。

若有诸菩萨,闻佛具足音,

当得佛法王,不思议音声。”

时,四天王、释提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子及大自在,并与其子名曰商主,大梵天王、净居诸天,复有大力威德诸天,欲色二界诸天子等,闻不空见菩萨所说佛声功德,叹未曾有,以天栴檀细末之香,散不空见菩萨摩诃萨,乃至十方供养已毕。

时,有六十亿百千那由他欲色诸天,闻此音声皆种无上菩提善根。五千比丘亦发无上菩提之心,被弘誓铠。七百千万诸比丘尼,发无上心及弘誓愿。百千优婆塞从华座起,诣不空见大菩萨所。复有二亿百千那由他诸女人等,各脱身上珠宝璎珞,奉不空见菩萨摩诃萨,亦发无上菩提大愿。

赞如来功德品第六

尔时,不空见菩萨摩诃萨告阿难言:“奇哉!希有诸佛如来,具足深知生死往来,忆识生处亲戚眷属,善知烦恼诸恶过患,具足相好,具足行舍、大舍意念、戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足六通到于彼岸,若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍,最胜无伦到于彼岸,威仪神通一切诸法最胜无碍到于彼岸,若处非处示导诸方利益最胜到于彼岸,及舍摩他、毗婆舍那最胜无比到于彼岸,一切禅定解脱三昧、三摩跋提最胜无上亦到彼岸,无贪、无嗔、无痴、无慢、无惛、无过、无有慢慢、无惑无恚,度脱五道、四毗舍罗、众生善根、业报论议最胜无等到于彼岸,一切众生戒聚不断,不漏不浊无杂无言,慧明清净勇猛殊胜,沙门、婆罗门、人、天、魔、梵,一切世间之大法主,无一众生能测如来戒定之分如毛发许,更无有人能超过者。长老当知,应如是观:‘我能究尽虚空边际,不能度量诸佛世尊戒、定、智慧、解脱知见。所以者何?以无边故。’如来戒定神通诸法,非是浅识之所思议,深不可测无能穷者。”

时,不空见即说偈言:

“世尊生死尽,住胎难思议,

法性以为母,不可得为比。

具足善功德,世间无能及,

身相三十二,八十种妙好。

世间叵思议,摄取诸善业,

妙哉人中尊,具足善超出。

若舍及大舍,烦恼心解脱,

方便诸胜业,满足无与等。

具足戒定智,解脱知见分,

诸佛法无边,六通到彼岸。

如来具慈悲,喜舍诸行处,

能解众生缚,拔济种种苦。

诸佛深智聚,不可得思议,

威仪无等比,神通到彼岸。

无诸烦恼行,善解于真谛,

若处及非处,利益悉具足。

定解脱如此,不可得思议,

善解舍摩他,毗婆舍那等。

已到世所无,永离诸恶心,

善学定解脱,除灭愚痴患。

净戒不断绝,不漏亦不浊,

善学戒无失,勇健明哲人。

无有一众生,而怀疑谤心,

沙门婆罗门,人天及魔梵,

心信不怀疑,常善学清净。

我能知虚空,四方广大相;

不能测勇猛,无上清净戒。

能以一气吹,海水令枯涸;

不能测如来,清净法明戒。

能以一气吹,须弥令碎尽,

大小转轮山,亦复成粉尘;

不能测如来,净戒之崖际,

虽复历劫数,不能得其量。”

时,不空见菩萨心生念言:“善哉如来应正遍知,愿屈威神降临众会!我今欲为诸菩萨等,请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中,虽说其名竟不敷演,便入静室右胁而卧。”

尔时,世尊即知其念,佛神力故令此三千大千世界,六种震动具十八变。亦如前说放大光明,普照此土娑婆世界,日月星宿、欲界诸天、无边恒沙众梵天等,其明隐蔽悉不复现,唯佛神光显耀殊特。愍众生故即从卧起,齐整衣服往大会所。时诸世间人、天、沙门、婆罗门等及阿修罗,各见如来殊胜光明,从华座起往诣佛所,恭敬合掌却住一面。

时,不空见遥睹佛来,容色端严威仪庠序,仰瞻相好无不具足,见已即告长老阿难:“世尊今从静室而来,必当敷演显发最胜第一义谛无虚妄说、巧妙宣说、无分别说,善能思量不起恶业,身业无毁、口业无讥、意业无失三业皆净,戒、定、智慧及以解脱、解脱知见亦悉具足,无上方便神通利益,不思议辩殊特具足,善知生死无能过者,住胎清净、母族豪胜、众善功德最为具足,不可思议相好具足,往昔因缘及意具足,烦恼解脱心得具足,若舍大舍超出具足,五识无取离染具足,五分法身清净具足,究竟已到六通诸法及法性相皆到彼岸,毗婆舍那及舍摩他、根、力、觉、道到于彼岸,慈悲喜舍不可思议,深心惭愧到于彼岸,已至诸法自在彼岸,过去、未来、现在诸法皆悉知见不著不退,能知一切过去身业,亦知转变到于彼岸,口意二业亦复如是。长老阿难,如来世尊一念能知一切众生心行善恶莫不了达。”

时,不空见告阿难言:“譬如大海深广难渡,诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾,如来定品难动亦然。长老阿难,譬如虚空,清净容纳无有齐限,诸佛三昧摄取无边清净智品,又摄一切众生净心。长老阿难,譬如日光,悉能临照无量色像,如来法光无幽不烛。长老阿难,譬如大火,焚烧山野一切众物,如来法火能烧众生无量烦恼永得清净。长老阿难,譬如涌泉,盈流出外成于渊池,能洗万物皆令洁净,如来法水亦除众生一切结累常得获安。长老阿难,譬如医王,善疗众生种种疾患,如来法药能消众生生死重病皆使永除。长老阿难,譬如时雨,润益卉木无不增长,如来法雨亦润一切枯槁众生。长老阿难,如师子吼,能使众兽皆令慑伏,如来法音能坏众生计我见者永得远离。长老阿难,譬如大船能济彼岸,如来法船渡诸众生四流彼岸。长老阿难,如优昙华希有难见,如来出世亦复难遇。长老阿难,譬如波梨质多罗树,其华敷荣馨香殊特,佛大人相明发亦然。长老阿难,譬如父母能育诸子,如来亦尔善利众生。

“长老阿难,若人说言如来出世,无边正说是名真说;若人说言如来出世,说不思辩是名正说。长老阿难,略说如来有无边辩、无取著辩、无挂碍辩、胜解脱辩、成就妙辩、常随顺辩、渐亲近辩、有无问辩、微妙净辩、最上辩、慈大慈辩、悲大悲辩、喜大喜辩、舍大舍辩、佛出世辩、又利益辩。长老阿难,若人说言如来出世,具足利益一切众生,是名正说。长老阿难,若人说言众生无安、无救、无归、无趣、无主,如来出世能作安、救及归、趣、主,是名正说。

“长老阿难,我若一劫或至百劫,宣说诸佛世尊功德智慧辩才,亿不及一。又于无量一切诸劫,宣述如来应正遍知功德辩才不能穷究。长老阿难,譬如有人,羸老挛癖住他人所,语彼人言:‘奇哉丈夫!我虽如此,能以一毛点取一切无量诸水,内置口中悉令枯竭。’此人既无神通咒术,能为斯事为可信不?”

阿难答言:“此为难信。”

不空见言:“实不能也,徒空言耳!如是,阿难,我说诸佛功德辩才不能穷极,犹如彼人无竭水理。长老阿难,假使我于亿百千那由他劫,不能宣说诸佛功德智慧辩才一毛之分,唯佛与佛乃能尽耳!长老阿难,如此大地容受众生,乃至有足及以无足四足多足、有色无色、有想无想非有想非无想,若此世界、若他世界,若千世界、百千世界、无量无边一切世界,其中众生当得成佛;是诸世尊于亿百千那由他劫,说佛功德不能穷尽一毛之分,如是功德无不具足。”

时,不空见而说偈言:

“长老阿难陀,法王从彼来,

一切诸世众,无不兴供养。

胜炎光明主,功德皆无数,

最胜利益说,真说不生说,

谛说无妄说,无异及善说,

出微妙音声,大智善宣说,

身口意清净,不缘虑诸恶。

如来胜戒定,第一智解脱,

解脱知见等,威仪常难思。

无上神通智,利益最无比,

善得无垢行,最胜微妙辩。

无上人中尊,具足知生死,

住胎既无比,母族亦复然。

不思议殊相,八十种妙好,

容色甚挺特,端正无有比。

具足无惑心,舍大舍亦尔,

超出一切欲,五识无不具。

证智超六通,具足四无碍,

备无量知见,难思众神变。

舍摩毗婆那,皆悉度彼岸,

达舍离垢主,威仪恒自在。

众中大神王,徐行从彼来,

无著修伽陀,住于十力智,

行慈演法光,一切胜智说。

能知大海水,无边深广量;

不测无上力,净戒定崖畔,

虽历亿千劫,不知其限齐。

以手接须弥,上掷至梵天;

不能动如来,最初甚深定。

游猎虚空中,可知其边际;

无有能测度,如来不毁智。

能以足履虚,穷极其限量;

不能测离垢,弃累人中尊。

如日能除闇,悉见善恶色;

自然世间师,能灭愚痴瞑。

譬如月盛满,一切皆欣乐;

法月光明王,睹者皆欢喜。

如夜燃明灯,有眼无不见;

调伏无比灯,能演法光明。

世师法灯炬,善灭一切阴,

宣说自然法,普闻于众生。

大智胜医王,犹如涌流泉,

法药消众病,能施一切乐。

譬如大龙王,普降于甘露,

能令此大地,一切皆沾洽;

大悲哀世尊,法雨亦如此。

譬如师子吼,蠕动皆怖畏;

如来震法音,降伏诸外道。

譬如大牢船,能运载一切;

佛度多亿众,济彼四流岸。

譬如优昙华,奇哉称希有;

人中尊难遇,乃复过于此。

一切诸世间,常所归依处,

如天喜见城,婆梨质多华,

芬敷垂光彩,诸天所游乐。

世依踰于彼,相好甚微妙,

世尊已为我,示现诸神变。

我今少宣说,诸佛之功德,

以我所修业,以施利众生。”