我执为根，生诸烦恼
我们常说：我的房子、我的车子、我的地盘、我的尊严、我的权位、我的利益、我的时间、我的健康、我的爸妈、我的老婆、我的所有什么东西上面都要附加上我的这个标签。殊不知，一旦形成这种惯性思维，就等于有了我执，即意识中执著有个自我。有了我执，一切价值取向都会围绕着我身展开，渐渐地，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢全起来了，由此就和众生有了自、他的对立，就会带来新的痛苦。
古代有一个差役就曾经因为我执深重而哭闹不休。
从前有一个和尚犯了法，被差役押解到衙门。为了防止有疏漏，临走前，差役把所有需要带的东西都清点了一遍，有背包、雨衣、文书、枷锁，还有我和和尚。这个差役神经有点问题，总是担心会丢掉东西，在路上，他一边走一边念叨：背包、雨衣、文书、枷锁，还有我和和尚；背包、雨衣、文书、枷锁，还有我和和尚
和尚每每听到差役颠过来倒过去的念叨都忍不住想笑，同时暗暗寻找可以逃跑的机会。
途中，他们到一家客栈休息，和尚对差役一路劳顿颇感不安，于是要出钱请他好好吃一顿，以表示自己的感激和歉意，差役快乐应允。
席间，和尚设法将差役灌醉。然后从他身上取出钥匙，打开了自己脖子上的枷，将它戴在差役的脖子上，并将他剃了光头，自己就逃跑了。
第二天清晨，差役大醉醒来，开始清点自己的东西：背包，有；文书，有；雨衣，有；枷锁，他摸了下自己的脖子，有。但和尚呢？他一不小心摸到了自己光秃秃的脑袋，松了一口气说：幸好和尚还在。
可是最后一项呢？我呢？我在哪里呢？他四处找了找，都没找到。感到很奇怪：咦？我怎么把我弄丢了？差役从此变得郁郁寡欢起来。
故事中呆傻滑稽的差役执著于自我，以至于把我自己弄丢了，既令自己苦恼，又引得旁人发笑。
我与客体的关系是处于变化中的。比如我们去买辆车，车本身不存在你、我的差别。未买之前，车子有什么毛病和缺陷，你不会去关心，它的好坏也不会影响你的心情，但是付钱买下之后，它的任何变化都会牵动着我们的心。当这些我们认为属于自己的东西变成了别人的东西的时候，或者是遭人蹂躏的时候，我们心里就会觉得不舒罚甚至有的时候，在公共课堂上像别人拿错了你的笔这样的小事都可能让你耿耿于怀，尽管那只笔你只用了不到一天，但这足以让你固执地认为那是你的笔，上面留下了你的痕迹。东西上面已经贴上了我的标签，如此一来，一件无主的物品只因附加了我的感觉，就成了能够伤害我们的武器，而且越是在乎，杀伤力就越大。
再如，当我们见到周围有人失业了，我们会认为很正常；听说谁谁遇难了，也会心不在焉：生老病死谁都难免；听说谁在股市中突发心脏病了，我们会认为他心理承受能力差；听说谁家的孩子被人打了，你认为那与你无关。但是如果这些事情发生在自己或自己的亲人身上，我执就会不知不觉地跑出来：失业了，我们就会灰心丧气、怨天尤人；亲人离开了，我们就如遭受灭顶之灾；股市崩盘了，我们就丧失活着的勇气；小的时候，无法忍受其他孩子乱动你心爱的娃娃，甚至他用温柔的方式摸也不行，更何况被人打？
你看，我执是多么可怕的东西。许多痛苦的根源并不在于金钱、股票、工作本身，而在于我们对这些东西的执著。有时候，我执会破坏一段婚姻，一段感情，破坏朋友间的友谊，破坏母子之间、父女之间的亲情它还会破坏世上很多好事，还会造成战争与混乱，敌人与仇恨，摧毁国家与盟友，这就是我执造成的冲突力。
凡是跟我有关的就会因此产生喜怒哀乐之情，一生都会束缚于这个自我和我的所有之中。应怎么对待这一现象呢？星云大师说：人类社会发展到当今，给我们的启示是：要用智慧使一切庄严，不要用我执、我见去分裂。那么，又如何破我执呢？
破我执最好的方法就是尽量替别人想、尽量替别人做事。虽然我们生活在同样的地球上，但各人心中的世界却如天地悬隔。如果我们不再执著这个我，跟别人不对立，跟一切事不对立，跟天地万物不对立，多替别人设想，多替别人做事，世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律。
然后再破成见。我们讲某人成见很深，我以为怎样、如果有人反对我的观点，我会和他争执、他那样做，我觉得很成功，很有面子、他没有成功，我觉得很失败，屡受挫折如果总是想我以为怎样，就不能修随喜功德，就不能恒顺众生。必须把成见放下，你才能够修恒顺众生。
最后，跟你所心爱的东西练习说再见，最少一天想一次：没有了这些东西也无所谓。其实，东西从卖家手里到你手上，然后再到别人手上，财物本身没有任何变化，我的、他的，都只是你的心投射出来的幻觉。你只是在庸人自扰，被自己制造出来的幻觉搞得非常痛苦。当你明白了这个道理，你就会领悟到无论是股票、金库，还是房子、车子等一切财物，虽然都在你家，但都不是属于你的东西，只是由你暂时替众生保管，拥有暂时的使用权而已，这样去想你就不会太在意这些东西了。
