大安法师：破戒后，有补救的方法吗？

大安法师：破戒后，有补救的方法吗？ 弟子问：破戒后，有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔，也得下地狱吗?请师父开示!　　大安法师答：杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒，称断头罪，意为头被砍下来，无法接上去，不可救了。在戒律中，称不通忏悔，必下地狱。所以，对受戒、持戒，要严肃认真地对待。　　受戒是在佛菩萨前的庄重承诺，筹量自己的根机能力，或受满分戒，或受多分乃至一分戒。只要受了，就得一丝不苟地行持，宁可守戒而死，不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德无量。　　这一切都是自动自觉的，戒律既具有原则性，也有变通性。　　出家修行也是自己发心的，没有谁来强迫你。　　出家得奉行出家的戒法，如世间法放不下，还可以舍戒还俗。　　还俗一段时间，又想出家，还可以出家。可以七次往返，这是对男众的施舍，女众只有一次机会。　　破戒后，认识到自己的错误，真诚忏悔，固然比不认识自己错误、不忏悔强，然就声闻戒律而言，犯根本戒的罪是忏悔不了的，果报在地狱。　　所幸净土法门给了破戒行人一线生机。《观经》下品中生就是针对破戒的众生施设的，经云：“或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。亦赞戒，定，慧解脱，解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七

宝池中莲华之内。经于六劫，莲花乃敷。”　　证知破根本戒必将下地狱的人，阿弥陀佛悲愿予以救度，彰显阿弥陀佛威神愿力不可思议。吾人当如是领纳弥陀的悲愿，生感恩心，不可以此作为放逸破戒的借口。　　念佛行人宜奉持净业三福，持戒念佛，求生净土。　　五戒是五条戒律或行为准则。　　中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。前四是性戒，后一是遮戒。　　五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。　　“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，佛教传入中国以后，融入了中国的传统文化，渐渐与中国的传统儒家思想产生了异曲同工之处。　　戒是对身语行为的规范，对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，令心安定，为进一步的专注修行打下基础。　　对团体建设而言，戒能维护团体的稳定有序，譬如在世间，社会法律、学校校规、公司管理制度、团体规约……都有与戒相似之处。　　如果一个人在悬崖上，马上就要掉下去了，

此时是给他一根绳索还是应该“顺其自然”呢?　　戒律不是束缚，而是慈悲。受戒不仅是保护自我的工具，更是向上升进的阶梯。　　学佛从皈依开始，进一步才是受戒，不是一学佛就要求受戒。　　学习佛法是一个改变心与行的机会，是改变生命的开始。