一、《圆觉经》：
;一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。
二、《杂阿含经·卷三十二》
若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。
一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。
三、《撰集百缘经·卷四》：
因爱则生忧，因爱便有畏。
能离恩爱者，永断无怖畏。
四、《四十二章经》：
情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
四、《出曜经·卷四》：
爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。
五、《佛说解忧经》：
众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回。
六、《月灯三昧经》：
贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，
习欲之人离多闻，名为损减智慧者。
耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。
亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。
七、《出曜经》：
淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说淫不可纵！
断爱除其欲，竭河无流兆；
能明此爱本，是谓名苦际。
断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，于中自拔，永断无余，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰：‘断爱除其欲，竭河无流兆也。’能明此爱本，是谓名苦际者。爱为形质，欲为枝叶，痴为润津。若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰：‘能明此爱本，是谓名苦际也。’
能觉知是者，爱苦共生有，
无欲无有想，比丘专念度。
爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民，凭地自怙。云何爱众病之首？如佛所说：‘泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。’凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致，不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。
八、阿含口解十二因缘经：
有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：‘何以故？’佛言：‘用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态淫多。以是故，堕地狱中多耳！’
九、广钦老和尚
如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆；如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众，爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。
