大师的教化德行逐渐声名远播,后唐庄宗不但皈依于师,更时而召之入宫请法,并封为国师。有日庄宗诏见大师,问:“我近来获得明珠一颗,可是都没有人敢来酬价。”师言:“请陛下宝看!”庄宗以手舒幞头角(四方垂下之头巾),此外即无所言说,直指无言无说心体之用。师遂回答庄宗:“君王之宝,谁敢酬价!”庄宗大喜,便要赐给紫衣、师号,禅师都不肯接受。
后来,存奖禅师被庄宗所赐的马匹伤及脚。受伤后,便做了个木拐杖来拄脚。一日,在院里行走,问弟子:“你还识得老僧么?”弟子回答:“怎么会不认得呢?”师便叹:“跛脚法师,说得行不得!”又到法堂,令维那叩钟集众,再问一遍:“还识老僧么?”众人没有回答。师掷下拐子,端然而逝。庄宗敬其德,谥为“广济大师”。
临济宗风以机锋峭峻知名,在《万法归心录》有云:“白拈手段,势如山崩,机似电卷。赤手杀人,毒拳追命,棒喝交驰,照用齐行。宾主历然,人境纵夺。一切差别名相,不离向上一着。”棒喝的交驰往来,一一皆有来由,俱是要让所有的差别名相,不离这向上一着。所有的棒喝都出自于祖师大德的智慧,以及度众的慈悲精神,在存奖禅师的示教当中,更可见得的确如此。
从这里也体会到,佛陀开八万四千个方便方法,种种方便权教,实是因应众生的烦恼和根器,并非佛法有殊异之相。实际上,万法终究归于一源,也就是当下的这念心是否能够清楚明白、如如不动、了了常知。修行的过程中,当时时回归佛法本义,才不致于将方便权教视为实理,并产生种种执着、分别、颠倒,反而落入邪知邪见。唯有时时回归佛法真义、回归当下的这念心,才能真正了解所有的方法毕竟是方便,也才能真正“安住大乘心,善开方便门”。
注1:这是“临济喝”的四喝之一,临济义玄大师曾言:“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛师子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。”
【原文】
智者无为,愚人自缚。
法无异法,妄自爱著。
将心用心,岂非大错?
迷生寂乱,悟无好恶。
一切二边,良由斟酌。
梦幻空花,何劳把捉?
得失是非,一是放却。
眼若不睡,诸梦自除。
心若不异,万法一如。
一如体玄,兀尔忘缘。
万法齐观,归复自然。
(据《五灯会元》卷一)
【说明】这是相传为僧璨所作的《信心铭》中的一段。
【注释】1、一如:佛教认为世界的本来面目或真实性质是,万事万物混然如一,没有区分。这种观念称为一如。
