zf： 扬子兄，你说的是一个相当沉重的话题。 “我的看法是：或许源头在于国人多有这样的潜意识看法，因果轮回，报应不爽。”（编按，“”中是扬子网友的话） ──若真是这样，在下倒深感庆幸：国人有救。因为不信因果乃根本愚痴之一。 “所以，一个妇女失去丈夫，大家不是同情，而是‘她克死了男人’” ──这是错解因果。丈夫短命，其因在其自身。将此因推给别人正是不懂因果的表现。 “所以，一个家庭遭到天灾人祸陷入困境的时候，一个破落的家庭，感受到的或许有人间的真情，但更多的是白眼和欺凌：活该！” ──真相信因果者，即使出于自利的目的也不敢欺凌他人、恶语伤人。 “当苦难被视为惩罚和报应的时候，当贫困被当成耻辱的时候，救助被视为施舍也就不奇怪了；” ──一、麻醉药并不真正治病； 二、知耻者谓之勇； 三、依佛教而行之施者，从来不将救助视为居高临下之恩赐，而视之为对往世父母的报恩。 “于是，我们的真诚的笑脸所换来的却是孩子的漠然和敌意：我是在被人可怜！他们凭什么？！” ──若孩子的敌意不能被消除，“我们”应该做的是：反省自己笑脸背后是否真的是“真诚”！ “能不能对这些‘好可怜’的孩子这样说：家庭贫困不是你的错！幼年失去父母也好，家有长期病人也好，父母善良而不善理财也好，这苦难不是报应，仅仅是对你的磨砺而已；哪怕是因为你父亲赌钱或入狱，哪怕是因为你母亲嫌家穷遗弃了你们，家穷不是你的错，或许他们有错，这也不是你的错；” ──有时将事实告诉孩子未免残酷，因此在下不反对您上面的说法。 但，对苦难中的成年人您也这样说吗？ “由此我想到的是：佛学里讲轮回，讲因果报应，固然有警示众生的意义，但另外一面也有歧视贫弱、视之为原罪的一面？” ──在这个世界上，您能找到一个不可能被别有用心者利用或被人错解的东西吗？ “这样的解读下，苦难被视之为报应，带来的不是对贫弱的同情和救助，而是冷漠和势利的一面。” ──您能从观世音菩萨、地藏菩萨的心中发现冷漠和势利的一面吗？ “人是不知其前世造了什么业的，他应该为之偿还什么？？” ──人的确不知道自己前世造了什么业，但佛告诉了我们，同时佛还告诉了我们永出苦海的方法。能否离苦得乐，还要看我们是否依教奉行。 “比如，一个因为灾祸而失学的孩子，他该恨自己的‘前世’，还是挺起腰认为自己应该有不失学的权利？” ──当社会上公认孩子有不失学的权利时，佛教绝不会让孩子放弃这个权利——善的果报。 智行： 善说！善说！扬兄的那些问题不是因为人们信因果的问题，而是人们根本不了解因果才有的问题。至今大众都不了解因果，天下才有这么多问题。许多人嘴里说人家遇逆时是报应，实际上并不信因果，更不了解因果。当别人同样方式说他们是报应时，不知他们是何感受？
