通常菩萨戒有：在家优婆塞菩萨戒，有名出发心菩萨戒（俗称六重二十八轻戒）。以及梵网菩萨戒，即究竟菩萨戒（俗称十重四十八轻戒）。《菩萨璎珞经》中云：佛子受十无尽戒已（十重戒），其受者，过度四魔（即不受烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔四魔的障碍）。从生至生不失（菩萨戒体），因此，常随行人乃至成佛。
《菩萨璎珞经》中云：受持菩萨戒者;有而犯者，胜无不犯。;有犯名菩萨，无犯名外道。是说有人受了菩萨戒之后，就有无量无边的功德，即使犯戒也原声本人未受菩萨戒的情况，更胜外道。
（1）菩萨戒是三皈、五戒、十善之展开和提升。同时三皈、五戒、十善是一切大乘戒律的基础。使我们必须应该受持的。受菩萨戒是现在始，至尽未来劫，生生世世皈依三宝。与尽形寿（今生今世）的三皈五戒、皈依三宝不同。且菩萨戒以三聚净戒为中心，即：摄律仪戒（持一切净戒）。摄善法戒（修一切善）。饶益有情戒（度一切众生）。度一切众生往生佛国净土圆成佛果。
（2）受戒持戒是为法界一切众生而持，在一切众生上得分，而犯戒是针对少数众生而犯，犯戒是行菩萨道过程中而犯，股经云：;有犯名菩萨，无犯名外道。因受戒者自然契入同体大悲。例如：念一声南无阿弥陀佛，愿法界一切众生往生西方极乐世界，圆成佛果。念一声南无大慈大悲观世音菩萨，愿一切众生离苦得乐。受戒者念佛的力量极大，引诱菩萨戒体故。受戒后或念佛、持咒、为众生回向，或印经书、放生、财法布施，或请法师讲经。或精进修行，修六度万行等等，种种方便度化。
（3）受戒者诸佛护念，如药师佛十二大愿，受戒破戒者药师佛加持护念，使戒体清净。阿弥陀佛四十八愿亦加持护念菩萨，普贤菩萨十大愿王亦加持提携受菩萨戒者。《佛说延命地张菩萨经》亦云：地藏王菩萨亦护持菩萨戒者，不仅让其世间吉祥如意，且加持速证涅槃。
（4） 受戒持戒者发愿往生西方极乐世界易上品往生，据《观无量寿经》九品往生，上三品为大乘菩萨根性者往生。
（5）受持梵网戒者《梵网经》云：能持如是法，未成佛道间，安获五种利。一者十方佛，愍念常守护。二者命终时，正见心欢喜，（往生净土或投生善处）。三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今后世，性戒福慧满。
（6）受持菩萨戒是重在积极的行善，而不仅仅是消极的止恶。进而愿一切众生，皈依三宝，发菩提心，自利利他，的究竟解脱，圆成佛果。
（7）菩萨戒是有犯不失的，受戒者命终不失戒。犯重戒、重罪，戒体自性光明暂时被遮盖，但由于忏悔、诵经、念佛等修持力，不舍菩提心。而且有缘仍可于今世或后世重新增受戒，有种种因缘仍可恢复戒体（菩萨戒亦可多次受，使戒体坚固）。况且每半月半月诵戒，以利自观受持。
（8）《梵网经》云：;一切众生，皆有佛性。;一切有心者，皆应摄佛戒。菩提心是我们本性具足的，通过受戒只是恢复自性本有的功德。就是看我们有没有勇气敢于承担荷担。受持菩萨戒，遵普贤菩萨十大愿王之德，愿一切众生往生西方极乐世界。
（9）《菩萨璎珞经》中云：;法师能于一切国土中教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔。;其受戒者入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。
（10）在我们的娑婆世界，菩萨戒的得戒师是释迦牟佛，羯磨师为文殊菩萨，教授师为弥勒菩萨，一切如来为尊证，一切菩萨摩诃萨为同学。经佛菩萨次第相传，由罗什大师传到我们的出家法师。
（11）受菩萨戒条件有二：其一.感戒之善，须真心发菩提心，切实行菩萨道。发菩萨愿。其二.无障戒之恶，无出佛身血，杀父杀母，极逆等罪。
（12）优婆塞戒也称在家菩萨戒或初发心菩萨戒，是渐戒（包括瑜伽菩萨戒），必须先三皈五戒后方能受戒。而梵网菩萨戒是顿戒，不受五戒限制。但是要发大菩提心，发菩萨愿，行菩萨道。无种种极恶逆之罪，即可受之。而且也可面向非人、神、鬼、畜生等受之。条件是但解法师语。梵网菩萨戒对出家及在家均可受之。只是具体戒条解释不同。（如：出家完全断淫。在家斋月斋日不淫等）。优婆塞戒可进一步受梵网菩萨戒。
《梵网经菩萨戒》中称赞受持菩萨戒者，即于一念之中，具足八种殊胜功德。
一者，去道场殊胜，譬如大鹏一飞过十万里，菩萨戒心亦复如是，受此大戒越六趣三乘直至菩提。
二者，发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒即超二乘，如昔有一沙弥侍一罗汉而行，发菩提心求受菩萨戒，此阿罗汉返身恭敬，为担衣钵，让路而行，可见小圣不及大凡也。
三者，福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大敌。四者，功德殊胜，受小乘戒，譬如之萤火光，但能自照，受菩萨戒譬如日光一切普照故。
五者，灭罪殊胜，受戒破犯犹圣外道，以戒的威力设堕恶道受罪轻微故。
六者，受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎常为天龙善神共守携故。
七者，神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长江为酥*变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。
八者，果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲花藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，如今既受菩萨戒已，既获如是殊胜功德，各个善守护持，于行住坐卧读诵是戒犹如金刚，如常持浮囊欲度大海，如如草系比丘，长生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛，发菩提心，念念不去心，若心起一念二乘者非菩萨，即是故应当珍敬，慎勿懈退。
走出误区，求戒受戒，稳步迈向极乐世界！大众对受持菩萨戒有两个误区：第一个是：误认为菩萨戒高不可攀，与凡夫无缘。由上可知，一切众生乃至包括畜生等三恶道众生皆可受持。《菩萨璎珞经》云：;众生不受持菩萨戒，木头无益，畜生无益。畜生虽不了解法师语，但一经入耳，永为道根。为将来种下菩提成佛之因。
第二个误区是：误认为受戒犯戒罪加一等。此乃是套用了世间法;知法犯法罪加一等。这本是歪曲了佛法。佛在三藏十二经中说：;一切无非因果。但冲没有说过罪加一等！佛、菩萨慈悲处处呵护众生，从不加罪于众生。而还在许多经典中告诉我们犯戒忏悔的方法，我们依教奉行，不要听从了解佛法不了解戒律的人把世间法随便套用于佛法之上。
《梵网菩萨戒经》是大乘经律。是特别法门。踏同于般若、华严、净土、唯识等大乘了义法门。它即不是单一的佛力，也不是单一的自力，它是将自力与佛力融为一体的合力法门。
受大乘菩萨戒，既得如是广大功德，因此奉劝诸善男信女，凡是信仰佛法皆应求受大乘菩萨戒。既有百益而无一害，何乐而不为呢！
本文节选《梵网经》《优婆塞戒经》《菩萨璎珞经》等经典，以及藕益大师，圣一法师，圣严法师，亲证法师等高僧大德圣言录。欢迎翻印流通，功德无量。如有纰漏，敬请指正，不足之误，敬请谅解。
菩萨戒弟子每半月半月诵戒仪轨：
一、礼佛
南无常住十方佛（三乘 礼佛）
南无常住十方法（三乘 礼佛）
南无常住十方僧（三乘 礼佛）
南无本师释迦摩尼佛（三乘 礼佛）
南无大智文殊师利菩萨（三乘 礼佛）
南无弥勒菩萨（三乘 礼佛）
二、誓愿：
我（称法名）从现在起至未来劫，皈依佛、法、僧三宝。
我（称法名）从现在起至未来劫受持菩萨三聚净戒。
我（称法名）从现在起至未来劫受持梵网（或优婆塞或瑜伽）菩萨戒。
三、诵持菩萨戒本
四、拜忏（对首忏悔或八十八佛忏等等）
五、回向：
诵戒之功德胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
