勿与色相合，请问师父，色指哪些？相指哪些？

勿与色相合，请问师父，色指哪些？相指哪些？

色包括一切物质，有形状的，这些都可以称为色。色中有五大正色。我们知道，色，这不光是世间的男女色，还有世间、器世界的一些色，还有这个世间的各种颜色。

　(编者注：世间、器世界：在佛教里，不光指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，《俱舍论》卷八对世间举出二种，即：一、有情世间，又作众生世间、有情界。一切众生由迷惑造业所感的的色身，叫做“有情世间”。二、器世间，又作物器世间、器世界、器界、器。谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间。指有情所依靠居住的之山河大地、国土等。器世间之器，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。佛教所说的色，即包括包括以上世间、器世界的众生、各种物质等。)

比如出家人穿的衣服，都是坏色，不允许穿什么大红，大黄，大黑，等等，这都是不允许的，因为这色都属于正色。为什么不允许有正色呢？这色是我们妄想坚固的结果所产生的。为什么出家人要穿坏色衣服？坏色衣服就是因为要破色，用这个坏色来破色，破色就是坏掉这个正色。所以出家人穿的衣服，都很珍贵的，代表法。佛告诉三衣(袈裟)不允许离身，就是处处用法来修行，来指导我们。

相，有所有的相。只要是我们起心动念，都可以称为相。有相，有形相，比如说眼睛所见的是一种相，还有一些看不见的，有的梦中还有一种相，还有一种叫非相非非相，等等，都是妄想所指的。就是说你只要是有念头，色相就会存在的。

色和相是哪来的？是你念头来的，这是你的根子，是你妄想来的。妄想越多，色相越重，这就是结暗成色。(编者注：《楞严经》原文为结暗为色。“晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。”)

给举个例子，比如说拿一张纸(师父拿起一张纸，给大家看)，我们知道它的色是白色，透明。如果我拿这一摞纸，它是白色，但不透明，发黑。这色哪来的呢？是纸的增加，所来的色。所以说，世间的色就是这么来的。一切色都是根据我们妄想的多少，来决定色的成色(深浅)，黑和暗。

有的说，师父，现在太阳出来了，人都看到人的面目，这是什么色？这就是黑色，甚至还不如黑色呢。说“我们都看到挺光明，眼睛鼻子都看到了。”但这就是黑色相。你看底版挺黑，洗出照片就翻出人影了，它俩是一个道理。这是黑色的变版，你不知道，这就是黑色，这就是无明。有的人以为黑天才是黑天，白天就是白天了。白天、黑天都是无明，都是黑的。这个问题，等我们有了实证就会知道。