那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染净的差别。我们一般人没有经过佛法的教育呀，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施呀，比方说持戒呀，比方说忍辱了，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染净这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练呢，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清净的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题了，就是你是不是能够对你的执着，产生一定的调伏。我们的执着啊，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：
第一个，人。有些人他专门执着人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执着呀，你要说他执着也对呀，他执着度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执着我们叫愿力，不合理的执着就叫做盲点。就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。
第二个他执着事，他执着他的事业。
第三个，执着他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道说你赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执着钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。
所以只有修空观，面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说那你先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。一个人只有回光返照，去对治执着，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执着才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往净土的，那你就要注意你的执着了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。
我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执着，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块了。
