《论语》中说：;君子喻于义，小人喻于利。意思是说：君子所通晓的是道义，而小人所看重的是私利。孔子的这句话影响了中国人几千年，以前的读书人是耻于谈;利，一谈觉得太俗了。而现在的价值观又正好相反，经济社会一切向钱看，如谈;义会被视为很滑稽的话题，道德值几毛钱一斤？
我们学佛人通常羞于谈;利。善知识总是开导：修行人要淡泊名利，常随佛学。佛是无我的，没有任何利己心，完全是纯粹的利益众生之心。
阿弥陀佛;求名，求的是永世的名，众生只要闻到他的名号，就能获得无尽的功德；阿弥陀佛;求利，是为了法界一切众生都能获得真实之利。我们的大导师阿弥陀佛在法界当中知名度最高。在《阿弥陀经》中，六方诸佛出广长舌相遍覆三千大千世界为其扬名。阿弥陀佛用种种的珍宝庄严西方极乐世界，来迎接法界众生的回归。
佛是大觉圣者。然凡夫在迷，少有人能够真正做到淡泊名利。即使是修行人，也难免会对名利有所执著：如果我有了好名声，又有很多财富的话，就可以做很多弘法利生的事情。
如何正确处理好名与利的关系，我认为应该采取;接纳、觉照的原则。运用这个方法，可以解决修行路上许多的困惑。
;人随情欲求于声名，业力凡夫追求名利的深层动机多为达成爱欲的满足。很多修行人不是拒绝、压制，就是逃避这个问题。修行要想得力，必须透过这一关。因此首先举一个对治淫欲烦恼的例子，以此说明如何运用;接纳、觉照方法。
儒家讲：;万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。意思是说：万恶淫为首，主要是看他有没有越轨的行为，而不是看他心里有没有生起过这个念头，如果说只要心里生起过这个念头，就判断这个人犯了淫戒的话，那么世上就少有完人了。所以说儒家判断一个人是不是君子，主要看他在男女关系上，是否能做到;发乎情，止乎礼。
修行人也难免会被淫欲问题所困扰，要想战胜此关，可以采取;接纳、觉照的原则。印光法师在《不可录重刻序》中有段精彩的开示：;又当淫欲炽盛，不能自制之时。但将女阴作毒蛇口想，如以阳纳蛇口中想。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之简便法也。;若偶起欲念，即想毒蛇吞己男根。（此法妙极。若是女人，当想毒蛇入己女根。）则欲心直下消灭矣。（《复陆培谷居士书》）
此念生起的时候，首先要勇于面对，不要压制、逃避，否则这个念头可能会更加严重地缠绕着你。第二步即觉照到此念头，即想到自己的男根被毒蛇吞食（若是女人则想到毒蛇入己女根），定会吓出一身冷汗，身心马上变得清凉。如此思惟才有可能进一步想到，淫欲心是堕落轮回的根本。所谓的美貌动人，只不过是蒙着一层薄皮的粪袋而已。这就把淫欲火转化为智慧光。
记得去年我在云门寺参学的时候，班首师父在谈修行人应安贫乐道的开示中说：作为一个修行人，不要羡慕别人的荣华富贵。我们可以设想，假如我现在拥有了房子、车子、金钱与美女，那么我会怎么样？还会出来修道吗？
这么一思惟还真叫人出了一身冷汗。是呀，有几个人能在声色名利中觉醒？又有多少人能在酒醉灯迷中挣脱出来修道？这就是我们常说的;富贵学道难。
班首师父正是运用了;接纳、觉照这种方法的原理，给我们作了一次很深刻的开示。首先他并不是简单地说，修行人要拒绝、回避名利，而是先从内心接纳它，接着觉照这个念头，由此得出的结论是：不要排斥、逃避名利，而是看你有没有这个德行，来驾驭名利。事物都有双面性，如果你不能善用它，会使你走向堕落；如果你能善用它，就能使生命境界得到升华。正如孔子所说：;不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。意思是说：不要担心自己没有荣誉、财富以及职位，要担心自己有没有德行来坐在这个位置上。不要担心没有人了解、敬仰你，要担心自己凭什么让别人对自己生起敬仰之心。可见儒家并不是完全排斥名利，而是要看一个人的德行能否承载名利。儒家讲：;仁者以财发身，不仁者以身发财。意思是说：君子能够做到用财富来显发身命的灵性，而小人却为了追求财富，不择手段，从而葬送了身命的灵性。如同古语说的：君子爱财，取之有道。所谓;厚德载福，也是这个意思。
;眼、耳、鼻、舌、身、意这六根具足造业之因，凡夫一旦接触六尘，即生贪恋，随其所转，失去觉照。佛菩萨证得六根圆通，能主宰、驾驭六根，接触到六尘却不被其所染污，六根对六尘能过后无痕，即是;百花丛中过，片叶不沾身的境界。
修行不要惧怕谈名利，当欲望的念头生起的时候，就要看我们能不能保持觉照力。
财色名利，对于一个初入门的学道人来说，事相上要尽量远离它；从心性上来说，不必排斥、逃避。你若越是排斥、逃避财色名利这个问题，内心反而易对财色名利产生更加强烈的贪恋和渴望拥有的欲望。你若有勇气面对、接纳它，从而保持对它的觉照力，这样才有可能战胜和超越它，即转烦恼为菩提。
有时我也在思惟，假如名誉的光环真的聚焦在我的头上，并且拥有大笔的财富，我有这个德行来善用它吗？
想想自己还是个业力凡夫，至少目前还做不了欲望的主人。在名利这个问题上，从愿力的角度来说，可以发菩提心，向阿弥陀佛学习，想要拥有无上的荣誉和福德，利乐一切有情；从行持的角度来说，还是老实念佛，仰佛悲愿，带业往生西方极乐世界。在阿弥陀佛的加持下，快速圆成佛果。倒驾慈航，回入娑婆，广作佛事，普度众生，这样做才是最稳妥的方法。
