法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）
【杂阿含二三三经】（世间）【大正大藏经】
「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间，世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听！ 善思。
云何为世间？谓六内入处，云何六？眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。
云何世间集？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着。
云何世间灭？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着。无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。
云何世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志（思）、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！」
根据【增支部】三支所载，世间者，有三种：行世间（Sankhāraloka）、器世间（Okāsaloka）、和情世间（Sattaloka）。
一世间乃至十八世间。一世间是一切众生以饮食而生存。二世间是名（Nama）、色（Rupa）。三世间是三受：苦（dukkha）、乐（sukha）、不苦不乐（upekkhā）。四世间是四食：粗搏食（段食kabalinkarahara）、触食（phassahara）、意思食（manosancetanahara）、识食（vijn~a^na-a^ha^ra）。五世间指五蕴：色（Rupa）、受（Vedana）、想（Sa?？a）、行（Sankhara）、识（Vi?？anam）。六世间指六入：眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。七世间指七识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。八世间指八世间法：得（labha）、失（alabha）、苦（dukkha）、乐（sukha）、称（pasamsa）、讥（ninda）、誉（yasa）、毁（ayasa）。九世间指九众生居：六欲天、初禅、二禅、三禅、无想天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。十世间指十入：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触。十二世间指十二入：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。十八世间指十八界：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这些是行世间（Sankhāraloka）。如来一一皆知，故名为世间解。
从铁围山Hlamava纵横二万三千四百五十由旬（yojana），周围三十七万三百五十由旬，地厚四那由他二万由旬（或说123,450由旬， 量24,000那由他（nahutas）由旬），在水上水厚八那由他四万由旬（或说量408,000那由他由旬），在风上风厚六十九万由旬（或960,000那由他由旬），是器世间界。又须弥山Sineru根（或说高168由旬，半数入海）。入海八万四千由旬，须弥山王以七宝缠，有七山（Yugadhara, Isadhara, Karavika, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, Assakanna）围绕；上住四天王天神（Cattaro Maharajas）。又仞利天帝释宫；纵横万由旬，阿修罗宫亦复如是。阿鼻地狱亦如是。南阎浮提地（Jambudipa），西拘耶尼（Aparagoyana），纵广七千由旬，东胜神（Pabbavideha），北郁单越（Uttarakuru），纵广八千由旬，每一洲，各有五百小洲（Dipa）围绕，这是在铁围山之内；铁围之外中间，悉是地狱铁围无量。
每一世界（轮云、宇宙Cakkavalas）均有一日五十(leagues0，一月49(leagues)。一个日光能照一世界，但是佛光能照所有大千世界。
世界无量，以须弥山为中心，七山八海（或说七海）交互绕之，四周之铁围山为外限是一世界（轮云、宇宙Cakkavalas），此世界一千之数是小千世界（Culasahassi）。合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界（Mahasahassi）。 大千世界之数量为1000,000,000(一亿个宇宙)。所以佛以无量慧眼，遍知一切，故名为世间解。
众生（Satta，Puggala）世间是指各类众生：地狱、畜生、鬼、非人、魔、天、梵天等。有地上的、水里的、天上的。有胎生、卵生、湿生、化生。无足、二足、四足、多足。有色、无色。有想、无想、非有想非无想。他们的大小烦恼，如来亦解，利钝根，善恶缘，应令知，不应令知，生不生，是名众生世间。如来亦解，是为世间解。
