当年阿底峡在金刚座绕圈祈祷时,遇到了度母和金刚忿怒佛母幻化的一老一少妇女。阿底峡向她俩提了如何才能迅速成佛的问题。她们对他说，要想速速成佛就要修行慈仁悲悯的菩提之心。阿底峡牢牢地记住了这一教导。瑜伽师恰迟30岁时遇见了阿底峡，他请求阿底峡赐教。阿底峡对他说：“从今以后不要去考虑考虑你的名声，不要去考虑你的家庭宗族，不要去考虑你的家乡，要一心一意只想菩提之心。”瑜伽师恰恰迟认真遵循了阿底峡的教导，结果35岁时获得了至上的成就。仲顿巴指出：“要竭诚地修习慈悲之心，要牢固地树立菩提之心。”“仁慈悲悯的菩提之心是完成自己和众生大事的条件。”仲顿巴曾对瑜伽师说：“瑜伽大师，虽然你能在耳边敲大鼓的条件下不走神地修行，但是如果你没有树立菩提之心，那么依然没有摆脱日夜需要忏悔的境地。”格西贡巴瓦说：“遍知一切者的基础是二资粮(福德资粮与智慧资粮)；而二资粮的基础是菩提心；菩提心的基础是慈悲。”格西波多瓦指出：“不论身、语、意做什么事情都要怀着仁慈悲悯的菩提心去做。”他还举例说明慈悲的含义。有一个老太太问格西波多瓦如何修行慈悲之心。格西皮多瓦说：“你应该像疼爱自己的儿子一样地对待所有的众生，这就是慈悲之心。”
关于悲悯，有一个叫康巴江白的人，他的腿部得了病，仲顿巴对他说：“如果现在有人告诉你，你的母亲正被恶狗咬着的话，你一定会忘记自己腿脚有病，飞快地去救你的母亲。如果你真正地把所有的众生都看作是自己的母亲的话，那么当你看到众生在受苦时就会产生无限的悲悯之心。”
关于发菩提心，有一个叫项门其朱的人问格西波多瓦：“阿底峡所说的发菩提心是什么意思？”格西波多瓦回答说：“决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心。”项门其朱说：“哎呀呀！这可需要很大的心胸。”波多瓦对他说：“这说明你明白了。如果我们决心通过发菩提心来为众生牟利的话，就必须要有博大的胸怀。”朗日唐巴也指出，归根结底在于有没有一个宽广的胸怀。夏斡瓦说：“要想获得遍知一切佛的地位，就必须使菩提之心扎根在心里。”恰余瓦也指出：“菩提心是求解脱和证得遍知一切佛陀的基础。因此必须修习菩提心。”仁钦冈白说：“没有利他的心就不可能产生发菩提心的愿望，就不能归入大乘佛法。因此仁慈和悲悯之心是极为重要的。”佛子陀美指出：“菩提萨埵们舍弃自己的幸福并替众生承受苦难。如果我把众生抛到脑后的话，那么即便我获得了大乘佛法又是有什么用呢？为了无际普天下的众生从轮回中解脱出来而发至上的菩提心，舍弃自身的利益，通过直接的和间接地为众生谋利，这就是至上的上士。”佛子陀美一切教导的核心就是修行慈悲之心。 (信息来源：摘自《佛子行》)
