问题十五、
一居士：阿弥陀佛！师父，我还有一个问题，就是人了脱生死。世间人就是今生没有成就，但业力也可以消除一些。比如说人走了，所有助念的人都帮他助念，这个期间他曾经出现瑞相，或者出现好的景色。在这时是需要寺院的师父念经、助念好，还是请在家的这些居士帮他助念好。使他能在七七四十九天之内，到西方极乐世界的国土中。
就是说人走了以后，是要出家师父帮着助念好，还是居士帮着助念好？这个问题吧，两者各有所长。出家的师父，他是以修行为主，他是修行位。就是你求不求他，他如果能正确地修行，他修行的功德都会布施给每一个众生，也包括每一个护持道场的众生。不一定说你去求他助念，他就帮你念，你就往生了。它不是这么个意思。
有一句话不是说嘛：“叫师父做做超拔，他就可以脱离六道了。”但是还有一句话说：“阎王爷怕和尚啊？”——阎王爷他不怕和尚，它不是人情的问题。所以说，我们应该以全心全意护持师父修行，是正确的，不要打扰师父的修行。而这样在护持位获得加持力，这个比较好。
居士去助念，我刚才讲了，表面上是去助念，实际上也是成就自己的因缘，不仅是我们帮他助念。当然了，助念总比不念要好。但是这里面一定要注意几个问题：一个要持戒修行，持戒去助念。另外要恭敬三宝去助念。千万不要有这样的想法：“我现在比出家师父好。你看出家师父都不来助念，我替你助念呢！你看我对你比出家师父亲”。这样的话，一念远离了三宝，你助念就会失败了。因为你还没等助念呢，就开始诽谤三宝。真正了脱生死是靠三宝。我们念佛、念法、念僧，因为佛法僧是一体的，你诽谤哪个也不可以的。你诽谤了僧，你同样念佛，它的力量就减弱了，甚至还背了一个诽谤罪，这是不应该的。
另一个，我们在助念的时候，应该注意不光是念佛，如念咒都可以，更主要的应该是诵戒助念。特别受了菩萨戒的人，一定要诵菩萨戒帮助助念，这个更能提起正念，这个很主要。我们现在往往把这个法门给丢了。以念佛法门为主，这都是好事，但是你一定不要忘了要诵戒。比如这人受了五戒、受了菩萨戒，一定要给他念几天五戒、菩萨戒，这非常好。另外，你比如说，临走这个老居士，原先就诵“大悲咒”，那我们大伙就给念“大悲咒”。他能闻到这个熟悉的咒，他就会提起正念，生起欢喜心，这就非常好。
所以说不管是念戒也好，念咒也好，念佛也好，它们本来没有差别，都是让我们提起正念。什么是正念呢？就是无念，无念就是正念，有念就是邪。只要是正确的开导，正确的运用，我们都会在这上尽到我们应该做的一份力量。
所以说出家师父最好不要请到家里去助念，因为这样的话就容易使佛教走向世俗化。这个助念功德应该是这么看，在家念是最小，半路上帮着念占中，在寺院念为大。目的就是远离家庭的这种破坏性。当然了，有时候有的需要师父来帮着念一下，但是我想这个问题，看自己的因缘吧，师父他愿意那也没办法，是不是？
我想我们以恭敬三宝为助念的方法是最好的。你比如说我到三宝去供养三宝，或是我到三宝干点活，我到三宝给师父顶礼，或放生等等。这样来恭敬三宝，我看就能起到助念的作用。
