新书消息
二○○九年底，南老师带领同学们读《指月录》，并对有关曹洞宗的特点、学术，以及修持和传承等重点，加以研讨的讲课记录，已经快要整理好了，大概农历新年时可以出版，全书约五百页，由台湾南怀瑾文化公司发行。现在先将出版说明介绍给大家看吧：
《洞山指月》出版说明
（一）
二○○六年二月初，春节过后不久，位于江西宜丰的禅宗祖庭，传说有整修为观光旅游之地的计划。南师怀瑾先生闻讯后，当即嘱古道师前往探访了解，并修书两封，致当地政府领导，盼能保持祖庭原貌，以维护禅文化的历史遗迹。
三月三十一日起，古道师即出发前往江西，在十七天的时间里，探访了马祖、百丈、黄檗、临济、曹洞、仰山等祖庭，向南师所作报告，集结成册出版，名为《禅之旅》。
（二）
在古道师江西探访之行后，南师即不断与有关各方联系沟通，对一切情况作更进一步的了解。迨至二○○九年，才决定对洞山祖庭进行复建。
南师首先嘱咐登琨艳制作设计规划图，随即宣布洞山祖庭的复建，需筹募资金。那天晚餐时，同学们听到消息，即踊跃赞助，当晚李慈雄、吕松涛、陈金霞各捐两千万元，另有一人捐一千万元。数日后李慈雄再加增两千万元，在施工的末期，陈萍也捐助一千万元。其余小额捐款也不少。
（三）
诸事已定，南师开始带领同学们再读《指月录》，并对有关曹洞宗的特点、学术，以及修持和传承等重点，加以较深入地研究讨论。所以自二○○九年下半年开始，每日晚餐后，大众共同念诵《指月录》的篇章，先由古道师用白话讲说一遍，再由同学们自由发言，或提问，或表达看法。而南师则随时或加解说，或导正，或纠错，偶而亦有禅机灵光一现，只不过大家多半接不住罢了。
由于同学们事先多有用功准备，故而讨论热烈，此起彼落，一时之间，室内气氛俨然古之书院再现，激发思维，引人入胜。
这本书就是当时讨论的记录。
（四）
在本书中，除了南师对禅宗的发展、演变讲得极为详尽外，更罕见的是，南师对修持和悟道，表达了特别看法。
举例来说，南师认为：
1、有关禅宗所谓的大彻大悟，有些修行人的境界，并非大彻大悟，依照唯识的学理，「这不过是第六意识的分别不起，还不是究竟。」（第廿三讲）
2、「曹洞宗以〈参同契〉配合《易经》来讲修持、工夫与见地，抽出离卦来讲，我认为没有必要，而且把佛法的修持反而搞乱了……五宗宗派都有问题，把佛法搞乱了，也搞乱了修定。」（第廿六讲）
3、禅宗本是不立文字的，各宗派越想说明修持的方法，反而越来越远。所以，「临济宗也好，曹洞宗也好，五宗宗派必然会衰落。」（第廿五讲）
4、看到达摩以来，禅宗的演变，对于圆明清净自性的佛法，禅宗所用单刀直入的法门，已被破坏了。南师认为「现代要真修行，连禅宗这些都没有用，还是要靠《楞伽经》《楞严经》《解深密经》《胜鬘夫人经》《华严经》《中论》，再配合修禅定的十六特胜，甚至六妙门，走佛法复古的路线。」（第廿四讲）
禅宗祖师们的努力和成就，使禅的精华融入并丰富了我们的文化，灿烂了我们的历史，现在祖庭修复了，但是修法之路，南师认为必须要走复古修持的方法，才会成功。
（五）
经过剧变的社会，精神上求解脱者甚众，学佛打禅七之类的活动，风起云涌，芸芸大师们，各领风骚，叹为观止。但南师暮鼓晨钟的警语，谆谆告诫的言辞，对真心修行的人，实金玉之珍贵，肺腑之良言。
本书的出版，首先要感谢恒南书院的王涛学友，因为书中的录音记录，除小部分为张振熔所作外，其余大部及文字整理，包括书名和小标题等，皆为其独自担纲完成，十分辛劳。宏忍师则校对全文，重听不清晰的部分录音。另文中有关《易经》部分，彭敬特别核对《易经杂说》，加以修正。
现值南师百年诞辰之祭，竭力完成本书出版，公诸于世，与读者共飨。
刘雨虹 记
二○一七年丁酉 冬月
