第十八卷 大宝积经

第十八卷 大宝积经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

无量寿会第五之二

“复次,阿难,彼极乐界,无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。”

阿难白佛言:“世尊,其四天王天、三十三天,既无诸山,依何而住?”

佛告阿难:“于汝意云何?妙高已上有夜摩天,乃至他化自在天,及色界诸天等,依何而住?”

阿难白佛言:“世尊,不可思议业力所致。”

佛语阿难:“不思议业,汝可知耶?”

答言:“不也。”

佛告阿难:“诸佛及众生善根业力,汝可知耶?”

答言:“不也,世尊。我今于此法中实无所惑,为破未来疑网故发斯问。”

佛告阿难:“彼极乐界,其地无海而有诸河。河之狭者满十由旬,水之浅者十二由旬。如是诸河深广之量,或二十、三十乃至百数,或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恒激出微妙音,譬若诸天百千伎乐,安乐世界其声普闻。有诸名华沿流而下,和风微动出种种香。居两岸边多栴檀树,修条密叶交覆于河,结实开华芳辉可玩,群生游乐随意往来,或有涉河濯流嬉戏,感诸天水善顺物宜,深浅寒温曲从人好。阿难,大河之下,地布金砂。有诸天香,世无能喻,随风散馥。杂水流馚,天曼陀罗华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,弥覆其上。

“复次,阿难,彼国人众,或时游览同萃河滨。有不愿闻激流之响,虽获天耳终竟不闻。或有愿闻,即时领悟百千万种喜爱之声,所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声,得闻如是种种声已,获得广大爱乐欢悦,而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

“复次,阿难,彼极乐世界,不闻诸恶趣名,边无障碍、烦恼、覆蔽名,无有地狱、琰摩、畜生名,边无八难名,亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设,何况实苦?是故彼国名为极乐。阿难,我今略说极乐因缘,若广说者,穷劫不尽。

“复次,阿难,彼极乐世界所有众生,或已生、或现生、或当生,皆得如是诸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用种种宫殿、园林、衣服、饮食、香华、璎珞,随意所须悉皆如念,譬如他化自在诸天。

“复次,阿难,彼佛国中有微细食,诸有情类尝无啖者,如第六天随所思念,如是饮食即同食已,色力增长而无便秽。复有无量如意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛国界,及散华幢幡亦皆遍满。其有欲闻香者随愿即闻,或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄严。无量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。复有金、银、真珠、妙宝之网,悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等,随所乐欲高下长短、广狭方圆,及诸床座妙衣敷上,以种种宝而严饰之,于众生前自然出现,人皆自谓各处其宫。

“复次,阿难,极乐国土,所有众生无差别相,顺余方俗有天人名。阿难,譬如下贱半挓迦人,对于轮王则无可谕,威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天,威光等类皆所不及,园苑、宫殿、衣服、杂饰,尊贵自在,阶位神通,及以变化不可为比,唯受法乐则无差别。阿难应知,彼国有情犹如他化自在天王。

“阿难,彼极乐界,于晨朝时周遍四方,和风微动不逆不乱,吹诸杂华种种香气,其香普熏周遍国界。一切有情为风触身,安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林,华飘成聚高七人量,种种色光照曜佛土。譬如有人以华布地,手按令平,随杂色华间错分布,彼诸华聚亦复如是。其华微妙,广大柔软如兜罗绵;若诸有情足蹈彼华,没深四指,随其举足,还复如初。过晨朝已,其华自然没入于地。旧华既没,大地清净,更雨新华还复周遍。如是中时、晡时,初中后夜飘华成聚亦复如是。

“阿难,一切广大珍奇之宝,无有不生极乐界者。阿难,彼佛国中有七宝莲华,一一莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色,以百千摩尼妙宝庄严,覆以宝网转相映饰。阿难,彼莲华量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。是一一华出三十六亿那由他百千光明,一一光中出三十六亿那由他百千诸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十随好殊胜庄严,放百千光普照世界。是诸佛等,现往东方为众说法,皆为安立无量有情于佛法中;南西北方、四维、上、下,亦复如是。

“复次,阿难,极乐世界无有昏闇,亦无火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦无住著家室林苑之名及表示之像幼童色类,亦无日月昼夜之像,于一切处标式既无亦无名号,唯除如来所加威者。

“阿难,彼国众生若当生者,皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

“阿难,东方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德;南西北方、四维、上、下诸佛称赞,亦复如是。何以故?他方佛国所有众生,闻无量寿如来名号,乃至能发一念净信欢喜爱乐,所有善根回向愿生无量寿国者,随愿皆生得不退转,乃至无上正等菩提;除五无间、诽毁正法及谤圣者。

“阿难,若有众生,于他佛刹发菩提心,专念无量寿佛,及恒种植众多善根,发心回向愿生彼国;是人临命终时,无量寿佛与比丘众,前后围绕现其人前,即随如来往生彼国得不退转,当证无上正等菩提。是故,阿难,若有善男子、善女人,愿生极乐世界,欲见无量寿佛者,应发无上菩提心,复当专念极乐国土,积集善根应持回向;由此见佛生彼国中,得不退转乃至无上菩提。

“阿难,若他国众生发菩提心,虽不专念无量寿佛,亦非恒种众多善根,随己修行诸善功德,回向彼佛愿欲往生;此人临命终时,无量寿佛即遣化身,与比丘众前后围绕,其所化佛光明相好与真无异,现其人前摄受导引,即随化佛往生其国,得不退转无上菩提。

“阿难,若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛;此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国,得不退转无上菩提。

“阿难,以此义利故,无量无数、不可思议、无有等等、无边世界诸佛如来,皆共称赞无量寿佛所有功德。”

佛告阿难:“东方如恒河沙界,一一界中有如恒沙菩萨,为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众来诣佛所;南西北方、四维、上、下,亦复如是。”

尔时,世尊而说颂曰:

“东方诸佛刹, 数如恒河沙,

如是佛土中, 恒沙菩萨众,

皆现神通来, 礼无量寿佛;

三方诸圣众, 礼觐亦同归。

彼于沙界中, 道光诸辩论,

住深禅定乐, 四无所畏心;

各赍众妙华, 名香皆可悦,

并奏诸天乐, 百千和雅音,

以献天人师, 名闻十方者。

究竟威神力, 善学诸法门,

种种供养中, 勤修无懈倦。

功德智慧景, 能破诸幽冥,

咸以尊重心, 奉诸珍妙供。

彼观殊胜刹, 菩萨众无边,

愿速成菩提, 净界如安乐。

世尊知欲乐, 广大不思议,

微笑现金容, 告成如所愿。

了诸法如幻, 佛国犹梦响,

恒发誓庄严, 当成微妙土。

菩萨以愿力, 修胜菩提行,

知土如影像, 发诸弘誓心。

若求遍清净, 殊胜无边刹,

闻佛圣德名, 愿生安乐国。

若有诸菩萨, 志求清净土,

了知法无我, 愿生安乐国。

“复次,阿难,极乐世界所有菩萨,于无上菩提皆悉安住,一生补处;唯除大愿,能师子吼,擐大甲胄摩诃萨众,为度群生修大涅槃者。

“复次,阿难,彼佛刹中诸声闻众,皆有身光能照一寻,菩萨光照极百千寻。除二菩萨光明常照三千大千世界。”

阿难白佛言:“世尊,彼二菩萨名为何等?”

佛告阿难:“汝今谛听!彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难,此二菩萨,从娑婆世界舍寿量已,往生彼国。

“阿难,彼极乐界所生菩萨,皆具三十二相,肤体柔软,诸根聪利,智慧善巧,于差别法无不了知,禅定神通善能游戏,皆非薄德钝根之流。彼菩萨中,有得初忍或第二忍者无量无边,或有证得无生法忍。阿难,彼国菩萨乃至菩提不堕恶趣,生生之处能了宿命,唯除五浊刹中出现于世。阿难,彼国菩萨皆于晨朝,供养他方无量百千诸佛,随所希求种种华鬘、涂香、末香、幢幡、缯盖及诸音乐,以佛神力皆现手中,供养诸佛。如是供具广大甚多,无数无边,不可思议。若复乐求种种名华,华有无量百千光色,皆现手中,奉散诸佛。阿难,其所散华,即于空中变成华盖,盖之小者满十由旬;若不更以新华重散,前所散华终不堕落。阿难,或有华盖满二十由旬,如是三十、四十乃至千由旬,或等四洲,或遍小千、中千乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱,于晨朝时,奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛,及种诸善根已,即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威及曾供如来,善根相续,无缺减故,善修习故,善摄取故,善成就故。

“复次,阿难,彼极乐界诸菩萨众,所说语言与一切智相应,于所受用皆无摄取,遍游佛刹无爱无厌亦无希求,不希求想,无自想,无烦恼想,无我想,无斗诤相违怨瞋之想。何以故?彼诸菩萨,于一切众生,有大慈悲利益心故,有柔软无障碍心、不浊心、无忿恨心,有平等调伏寂静之心、忍心、忍调伏心,有等引澄净无散乱心、无覆蔽心、净心、极净心、照曜心、无尘心、大威德心、善心、广大心、无比心、甚深心、爱法心、喜法心、善意心、舍离一切执著心、断一切众生烦恼心、闭一切恶趣心故。行智慧行已成就无量功德,于禅定觉分善能演说,而常游戏无上菩提勤修敷演;肉眼发生能有简择,天眼出现鉴诸佛土,法眼清净能离诸著,慧眼通达到于彼岸,佛眼成就觉悟开示;生无碍慧为他广说,于三界中平等勤修,既自调伏,亦能调伏一切有情,能令获得胜奢摩他;于一切法证无所得,善能说法言辞巧妙;勤修供养一切诸佛,摧伏有情一切烦恼,为诸如来之所悦可而能如是如是思惟。作是思惟时,能集能见一切诸法皆无所得,以方便智修行灭法;善知取舍理非理趣,于理趣、非理趣中皆得善巧;于世语言心不爱乐,出世经典诚信勤修;善巧寻求一切诸法,求一切法增长了知;知法本无实不可得,于所行处亦无取舍;解脱老病住诸功德,从本已来安住神通勤修深法;于甚深法而无退转,于难解法悉能通达;得一乘道无有疑惑,于佛教法不由他悟。其智宏深譬之巨海,菩提高广喻若须弥,自身威光超于日月,凡所思择与慧相应,犹如雪山其心洁白,光明普照无边功德烧烦恼薪,方之于火不为善恶之所动摇,心静常安犹如大地,洗涤烦惑如清净水,心无所主犹如火,不著世间犹如风,养诸有情犹如地,观诸世界如虚空,荷载众生犹如良乘,不染世法譬之莲华,远畅法音犹如雷震,雨一切法方之大雨,光蔽贤圣犹彼大仙,善能调伏如大龙象,勇猛无畏如师子王,覆护众生如尼拘陀树,他论不动如铁围山,修慈无量如彼恒河,诸善法王能为前导如大梵天,无所聚积犹如飞鸟,摧伏他论如金翅王,难遇希有如优昙华。最胜丈夫其心正直,无有懈怠能善修行,于诸见中善巧决定,柔和忍辱无嫉妒心,论法无厌,求法不倦,常勤演说利益众生,戒若琉璃内外明洁,善闻诸法而为胜宝,其所说言令众悦伏。以智慧力建大法幢,吹大法螺,击大法鼓,常乐勤修建诸法表,由智慧光心无迷惑,远众过失亦无损害,以淳净心离诸秽染,常行惠施永舍悭贪,禀性温和常怀惭耻。其心寂定智慧明察,作世间灯破众生闇,堪受利养殊胜福田,为大导师周济群物,远离憎爱心净无忧,勇进无怖为大法将,了知地狱调伏自他,利益有情拔诸毒箭,为世间解,为世间师,引导群生舍诸爱著,永离三垢游戏神通。因力、缘力、愿力、发起力、世俗力、出生力、善根力、三摩地力、闻力、舍力、戒力、忍力、精进力、定力、慧力、奢摩他力、毗钵舍那力、神通力、念力、觉力,摧伏一切大魔军力,并他论法力,能破一切烦恼怨力,及殊胜大力。威福具足,相好端严,智慧辩才善根圆满,目净修广人所爱乐,其身清洁远离贡高,以尊重心奉事诸佛,于诸佛所植众善本,拔除憍慢,离贪瞋痴,殊胜吉祥应供中最,住胜智境赫奕慧光,心生欢喜雄猛无畏,福智具足无有滞限,但说所闻开示群物,随所闻法皆能解了,于菩提分法勇猛勤修,空无相愿而常安住,及不生不灭诸三摩地,行遍道场远二乘境。阿难,我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是。阿难,假令我身住寿百千亿那由他劫,以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德,不可穷尽。阿难,彼诸菩萨摩诃萨等,尽其寿量亦不能知。”

尔时,世尊告阿难言:“此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起,合掌恭敬,五体投地,为佛作礼。彼佛名称遍满十方,彼一一方恒沙诸佛,皆共称赞无碍无断。”

是时,阿难即从坐起,偏袒右肩,西面合掌,五体投地,白佛言:“世尊,我今欲见极乐世界无量寿如来,并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众,种诸善根。”

时,无量寿佛即于掌中放大光明,遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹所有大小诸山、黑山、宝山、须弥卢山、迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,丛薄园林及诸宫殿、天人等物,以佛光明皆悉照见。譬如有人,以净天眼观一寻地,见诸所有。又如日光出现,万物斯睹。彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来如须弥山王。照诸佛刹时,诸佛国皆悉明现,如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清净故,见彼高座及诸声闻、菩萨等众。譬如大地洪水盈满,树林山河皆没不现,唯有大水。

“如是,阿难,彼佛刹中无有他论及异形类,唯除一切大声闻众一寻光明,及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明,映蔽一切声闻及诸菩萨,令诸有情悉皆得见。”

彼极乐界菩萨、声闻、人天众等,一切皆睹娑婆世界释迦如来,及比丘众围绕说法。

尔时,佛告弥勒菩萨言:“汝颇见具足清净威德庄严佛刹,及见空中树林、园苑、涌泉、池沼不耶?汝见大地乃至色究竟天,于虚空中散华树林以为庄严;复有众鸟住虚空界,出种种音犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作,非实畜生,汝见是耶?”

弥勒白佛言:“唯然!已见。”

佛复告弥勒菩萨言:“汝见此诸众生,入踰缮那百千宫殿已,游行虚空无著无碍,遍诸刹土供养诸佛;及见彼有情,于昼夜分念佛,相续不耶?”

弥勒白言:“唯然!尽见。”

佛复告言:“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不?”

弥勒白言:“我不见彼有少差别。”

佛告弥勒:“汝见极乐世界人住胎不?”

弥勒白言:“世尊,譬如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宫殿之内游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者,如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内,结跏趺坐,自然化生。”

时,弥勒菩萨复白佛言:“世尊,何因缘故,彼国众生有胎生者、化生者?”

佛告弥勒:“若有众生堕于疑悔,积集善根,希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智,于自善根不能生信;以此因缘,于五百岁住宫殿中,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众。若有众生断除疑悔,积集善根,希求佛智乃至广大智,信已善根;此人于莲华内,结跏趺坐,忽然化生,瞬息而出。譬如他国有人来至,而此菩萨亦复如是,余国发心来生极乐,见无量寿佛奉事供养,及诸菩萨、声闻之众。

“阿逸多,汝观殊胜智者,彼因广慧力故受彼化生,于莲华中结跏趺坐。汝观下劣之辈,于五百岁中不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不知菩萨威仪法则,不能修习诸功德故,无因奉事无量寿佛,是诸人等皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王,其子犯法,幽之内宫,处以华观,层楼绮殿,妙饰奇珍,宝帐金床,重敷茵褥,名华布地,烧大宝香,服御所资悉皆丰备,而以阎浮金锁系其两足。”

佛告弥勒:“于意云何?彼王子心宁乐此不?”

答言:“不也,世尊。彼幽絷时常思解脱,求诸亲识居士、宰官、长者、近臣。王之太子虽希出离,终不从心;乃至刹帝利王,心生欢喜,方得解脱。”

佛告弥勒:“如是,如是,若有堕于疑悔,种诸善根,希求佛智乃至广大智,于自善根不能生信,由闻佛名起信心故,虽生彼国,于莲华中不得出现。彼等众生处华胎中,犹如园苑宫殿之想。何以故?彼中清净,无诸秽恶,一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不得供养奉事诸佛,不得问于菩萨法藏,远离一切殊胜善根。彼等于中不生欣乐,不能出现修习善法,往昔世中过失尽已然后乃出。彼于出时,心迷上下四方之所,若五百岁无疑惑者,即当供养无量百千俱胝那由他佛,并种无量无边善根。汝阿逸多当知,疑惑与诸菩萨为大损害。”

尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此国界不退菩萨当生极乐国者,其数几何?”

佛告弥勒:“此佛土中有七十二亿菩萨,彼于无量亿那由他百千佛所,种诸善根成不退转,当生彼国。况余菩萨,由少善根生彼国者,不可称计!阿逸多,从难忍如来佛国,有十八亿不退菩萨,当生极乐世界。东北方宝藏佛国中,有九十亿不退菩萨,当生彼土。从无量声如来国中,有二十二亿不退菩萨,当生彼土。从光明如来国中,有三十二亿不退菩萨,当生彼土。从龙天如来国中,有十四亿不退菩萨,当生彼土。从胜天力如来国中,有十二千不退菩萨,当生彼土。从师子如来国中,有五百不退菩萨,当生彼土。从离尘如来国中,有八十一亿不退菩萨,当生彼土。从世天如来国中,有六十亿不退菩萨,当生彼土。从胜积如来国中,有六十亿不退菩萨,当生彼土。从人王如来国中,有十俱胝不退菩萨,当生彼土。从胜华如来国中,有五百菩萨,具大精进,发趣一乘,于七日中能令众生离百千亿那由他劫生死流转,彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中,有六十九亿不退菩萨,当生彼土;到彼国已,供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多,我若具说诸方菩萨生极乐界,若已到、今到、当到,为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者,但说其名,穷劫不尽!

“阿逸多,汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益。若有闻彼佛名,能生一念喜爱之心,当获如上所说功德!心无下劣,亦不贡高,成就善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人世间、阿修罗等,今此法门付嘱于汝,应当爱乐修习,乃至经一昼夜,受持读诵生希望心,于大众中为他开示,当令书写执持经卷,于此经中生导师想。阿逸多,是故菩萨摩诃萨,欲令无量诸众生等,速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者,应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火,为求法故不生退屈谄伪之心,读诵受持书写经卷,乃至于须臾顷为他开示,劝令听闻不生忧恼,设入大火不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听闻不生违背,是故汝等应求此法。

“阿逸多,彼诸众生获大善利!若于来世乃至正法灭时,当有众生植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持,当获广大一切智智,随意所乐种诸善根。若善男子、善女人等,于彼法中广大胜解之者,当能听闻获大欢喜,受持读诵,广为他说,常乐修行。阿逸多,无量亿数诸菩萨等,求请此法不曾厌背。是故汝等诸善男子及善女人,于今来世能于是法若已求、现求、当求者,皆获善利。

“阿逸多,如来所应作者皆已作之,汝等应当安住无疑,种诸善本,应常修学使无疑滞,不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多,如是等类大威德者,能生广大佛法异门。由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多,佛出世难;离八难身亦为难得;诸佛如来无上之法,十力、无畏无碍无著甚深之法,及波罗蜜等菩萨之法,能说法人亦难开示。阿逸多,善说法人非易可遇,坚固深信时亦难遭!是故我今如理宣说,汝等修习应如教住。

“汝阿逸多,我以此法门及诸佛法嘱累于汝,汝当修行无令灭没。如是广大微妙法门,一切诸佛之所称赞,勿违佛教而弃舍之,当令汝等获不善利,沦没长夜备众危苦。是故我今为大嘱累,当令是法久住不灭,应勤修行,随顺我教。”

尔时,世尊而说颂曰:

“若于福德初未修, 终不闻斯微妙法;

勇猛能成诸善利, 当闻如是甚深经。

彼人曾见诸世尊, 能作大光拯浊世,

多闻总持如巨海, 彼获圣贤喜爱心。

懈怠邪见下劣人, 不信如来斯正法;

若曾于佛植众善, 救世之行彼能修。

譬如盲人恒处闇, 不能开导于他路;

声闻于佛智亦然, 况余有情而悟解?

如来功德佛自知, 唯有世尊能开示!

天龙夜叉所不及, 二乘自绝于名言;

若诸有情当作佛, 行超普贤登彼岸。

敷演一佛之功德, 时逾多劫不思议,

于是中间身灭度, 佛之胜慧莫能量!

是故具足于信闻, 及诸善友之摄受,

得闻如是深妙法, 当获爱重诸圣尊。

如来胜智遍虚空, 所说义言唯佛悟,

是故博闻诸智士, 应信我教如实言。

人趣之身得甚难, 如来出世遇亦难,

信慧多时方乃获, 是故修者应精进。

如是妙法已听闻, 常念诸佛而生喜,

彼人往昔真吾友, 善能乐欲佛菩提。”

尔时,世尊说是经已,天人世间,有万二千那由他亿众生,远尘离垢,得法眼净。二十亿众生得阿那含果。六千八百比丘诸漏已尽,心得解脱。四十亿菩萨于无上菩提住不退转,被大甲胄当成正觉。有二十五亿众生得不退忍。有四万亿那由他百千众生,于无上菩提未曾发意,今始初发种诸善根,愿生极乐世界见阿弥陀佛;皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛,同名妙音。有八万亿那由他众生,得授记法忍成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情,悉皆当生极乐世界,忆念俦昔所发思愿皆得成满。

尔时,三千大千世界六种震动,并现种种希有神变,放大光明普照世界。无量亿那由他百千天人,同时音乐不鼓自鸣,雨天曼陀罗华没至于膝乃至阿迦腻吒天,皆作种种殊妙供养。佛说经已,弥勒菩萨等及尊者阿难,一切大众闻佛所说,皆大欢喜。