第一百七十八卷 大般若波罗蜜多经

第一百七十八卷 大般若波罗蜜多经

初分赞般若品第三十二之七

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于真如若作大小、不作大小,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若作大小、不作大小;于真如若作集散、不作集散,于法界乃至不思议界若作集散、不作集散;于真如若作有量无量、不作有量无量,于法界乃至不思议界若作有量无量、不作有量无量;于真如若作广狭、不作广狭,于法界乃至不思议界若作广狭、不作广狭;于真如若作有力无力、不作有力无力,于法界乃至不思议界若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于苦圣谛若作大小、不作大小,于集、灭、道圣谛若作大小、不作大小;于苦圣谛若作集散、不作集散,于集、灭、道圣谛若作集散、不作集散;于苦圣谛若作有量无量、不作有量无量,于集、灭、道圣谛若作有量无量、不作有量无量;于苦圣谛若作广狭、不作广狭,于集、灭、道圣谛若作广狭、不作广狭;于苦圣谛若作有力无力、不作有力无力,于集、灭、道圣谛若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于四静虑若作大小、不作大小,于四无量、四无色定若作大小、不作大小;于四静虑若作集散、不作集散,于四无量、四无色定若作集散、不作集散;于四静虑若作有量无量、不作有量无量,于四无量、四无色定若作有量无量、不作有量无量;于四静虑若作广狭、不作广狭,于四无量、四无色定若作广狭、不作广狭;于四静虑若作有力无力、不作有力无力,于四无量、四无色定若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于八解脱若作大小、不作大小,于八胜处、九次第定、十遍处若作大小、不作大小;于八解脱若作集散、不作集散,于八胜处、九次第定、十遍处若作集散、不作集散;于八解脱若作有量无量、不作有量无量,于八胜处、九次第定、十遍处若作有量无量、不作有量无量;于八解脱若作广狭、不作广狭,于八胜处、九次第定、十遍处若作广狭、不作广狭;于八解脱若作有力无力、不作有力无力,于八胜处、九次第定、十遍处,若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于四念住若作大小、不作大小,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若作大小、不作大小;于四念住若作集散、不作集散,于四正断乃至八圣道支若作集散、不作集散;于四念住若作有量无量、不作有量无量,于四正断乃至八圣道支若作有量无量、不作有量无量;于四念住若作广狭、不作广狭,于四正断乃至八圣道支若作广狭、不作广狭;于四念住若作有力无力、不作有力无力,于四正断乃至八圣道支若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于空解脱门若作大小、不作大小,于无相、无愿解脱门若作大小、不作大小;于空解脱门若作集散、不作集散,于无相、无愿解脱门若作集散、不作集散;于空解脱门若作有量无量、不作有量无量,于无相、无愿解脱门若作有量无量、不作有量无量;于空解脱门若作广狭、不作广狭,于无相、无愿解脱门若作广狭、不作广狭;于空解脱门若作有力无力、不作有力无力,于无相、无愿解脱门若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于五眼若作大小、不作大小,于六神通若作大小、不作大小;于五眼若作集散、不作集散,于六神通若作集散、不作集散;于五眼若作有量无量、不作有量无量,于六神通若作有量无量、不作有量无量;于五眼若作广狭、不作广狭,于六神通若作广狭、不作广狭;于五眼若作有力无力、不作有力无力,于六神通若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于佛十力若作大小、不作大小,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若作大小、不作大小;于佛十力若作集散、不作集散,于四无所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;于佛十力若作有量无量、不作有量无量,于四无所畏乃至十八佛不共法若作有量无量、不作有量无量;于佛十力若作广狭、不作广狭,于四无所畏乃至十八佛不共法若作广狭、不作广狭;于佛十力若作有力无力、不作有力无力,于四无所畏乃至十八佛不共法若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于无忘失法若作大小、不作大小,于恒住舍性若作大小、不作大小;于无忘失法若作集散、不作集散,于恒住舍性若作集散、不作集散;于无忘失法若作有量无量、不作有量无量,于恒住舍性若作有量无量、不作有量无量;于无忘失法若作广狭、不作广狭,于恒住舍性若作广狭、不作广狭;于无忘失法若作有力无力、不作有力无力,于恒住舍性若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于一切智若作大小、不作大小,于道相智、一切相智若作大小、不作大小;于一切智若作集散、不作集散,于道相智、一切相智若作集散、不作集散;于一切智若作有量无量、不作有量无量,于道相智、一切相智若作有量无量、不作有量无量;于一切智若作广狭、不作广狭,于道相智、一切相智若作广狭、不作广狭;于一切智若作有力无力、不作有力无力,于道相智、一切相智若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于一切陀罗尼门若作大小、不作大小,于一切三摩地门若作大小、不作大小;于一切陀罗尼门若作集散、不作集散,于一切三摩地门若作集散、不作集散;于一切陀罗尼门若作有量无量、不作有量无量,于一切三摩地门若作有量无量、不作有量无量;于一切陀罗尼门若作广狭、不作广狭,于一切三摩地门若作广狭、不作广狭;于一切陀罗尼门若作有力无力、不作有力无力,于一切三摩地门若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于预流若作大小、不作大小,于一来、不还、阿罗汉若作大小、不作大小;于预流若作集散、不作集散,于一来、不还、阿罗汉若作集散、不作集散;于预流若作有量无量、不作有量无量,于一来、不还、阿罗汉若作有量无量、不作有量无量;于预流若作广狭、不作广狭,于一来、不还、阿罗汉若作广狭、不作广狭;于预流若作有力无力、不作有力无力,于一来、不还、阿罗汉若作有力无力、不作有力无力。世尊如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于预流向预流果若作大小、不作大小,于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若作大小、不作大小;于预流向预流果若作集散、不作集散,于一来向乃至阿罗汉果若作集散、不作集散;于预流向预流果若作有量无量、不作有量无量,于一来向乃至阿罗汉果若作有量无量、不作有量无量;于预流向预流果若作广狭、不作广狭,于一来向乃至阿罗汉果若作广狭、不作广狭;于预流向预流果若作有力无力、不作有力无力,于一来向乃至阿罗汉果若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于独觉若作大小、不作大小,于独觉菩提若作大小、不作大小;于独觉若作集散、不作集散,于独觉菩提若作集散、不作集散;于独觉若作有量无量、不作有量无量,于独觉菩提若作有量无量、不作有量无量;于独觉若作广狭、不作广狭,于独觉菩提若作广狭、不作广狭;于独觉若作有力无力、不作有力无力,于独觉菩提若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于菩萨摩诃萨若作大小、不作大小,于菩萨摩诃萨行若作大小、不作大小;于菩萨摩诃萨若作集散、不作集散,于菩萨摩诃萨行若作集散、不作集散;于菩萨摩诃萨若作有量无量、不作有量无量,于菩萨摩诃萨行若作有量无量、不作有量无量;于菩萨摩诃萨若作广狭、不作广狭,于菩萨摩诃萨行若作广狭、不作广狭;于菩萨摩诃萨若作有力无力、不作有力无力,于菩萨摩诃萨行若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于诸如来、应、正等觉若作大小、不作大小,于佛无上正等菩提若作大小、不作大小;于诸如来、应、正等觉若作集散、不作集散,于佛无上正等菩提若作集散、不作集散;于诸如来、应、正等觉若作有量无量、不作有量无量,于佛无上正等菩提若作有量无量、不作有量无量;于诸如来、应、正等觉若作广狭、不作广狭,于佛无上正等菩提若作广狭、不作广狭;于诸如来、应、正等觉若作有力无力、不作有力无力,于佛无上正等菩提若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于一切法若作大小、不作大小,于一切法若作集散、不作集散,于一切法若作有量无量、不作有量无量,于一切法若作广狭、不作广狭,于一切法若作有力无力、不作有力无力。世尊,如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

“世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于色若作大小、不作大小,于受、想、行、识若作大小、不作大小;于色若作集散、不作集散,于受、想、行、识若作集散、不作集散;于色若作有量无量、不作有量无量,于受、想、行、识若作有量无量、不作有量无量;于色若作广狭、不作广狭,于受、想、行、识若作广狭、不作广狭;于色若作有力无力、不作有力无力,于受、想、行、识若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于眼处若作大小、不作大小,于耳、鼻、舌、身、意处若作大小、不作大小;于眼处若作集散、不作集散,于耳、鼻、舌、身、意处若作集散、不作集散;于眼处若作有量无量、不作有量无量,于耳、鼻、舌、身、意处若作有量无量、不作有量无量;于眼处若作广狭、不作广狭,于耳、鼻、舌、身、意处若作广狭、不作广狭;于眼处若作有力无力、不作有力无力,于耳、鼻、舌、身、意处若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于色处若作大小、不作大小,于声、香、味、触、法处若作大小、不作大小;于色处若作集散、不作集散,于声、香、味、触、法处若作集散、不作集散;于色处若作有量无量、不作有量无量,于声、香、味、触、法处若作有量无量、不作有量无量;于色处若作广狭、不作广狭,于声、香、味、触、法处若作广狭、不作广狭;于色处若作有力无力、不作有力无力,于声、香、味、触、法处若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于眼界若作大小、不作大小,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若作大小、不作大小;于眼界若作集散、不作集散,于色界乃至眼触为缘所生诸受若作集散、不作集散;于眼界若作有量无量、不作有量无量,于色界乃至眼触为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量;于眼界若作广狭、不作广狭,于色界乃至眼触为缘所生诸受若作广狭、不作广狭;于眼界若作有力无力、不作有力无力,于色界乃至眼触为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于耳界若作大小、不作大小,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若作大小、不作大小;于耳界若作集散、不作集散,于声界乃至耳触为缘所生诸受若作集散、不作集散;于耳界若作有量无量、不作有量无量,于声界乃至耳触为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量;于耳界若作广狭、不作广狭,于声界乃至耳触为缘所生诸受若作广狭、不作广狭;于耳界若作有力无力、不作有力无力,于声界乃至耳触为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于鼻界若作大小、不作大小,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若作大小、不作大小;于鼻界若作集散、不作集散,于香界乃至鼻触为缘所生诸受若作集散、不作集散;于鼻界若作有量无量、不作有量无量,于香界乃至鼻触为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量;于鼻界若作广狭、不作广狭,于香界乃至鼻触为缘所生诸受若作广狭、不作广狭;于鼻界若作有力无力、不作有力无力,于香界乃至鼻触为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于舌界若作大小、不作大小,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若作大小、不作大小;于舌界若作集散、不作集散,于味界乃至舌触为缘所生诸受若作集散、不作集散;于舌界若作有量无量、不作有量无量,于味界乃至舌触为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量;于舌界若作广狭、不作广狭,于味界乃至舌触为缘所生诸受若作广狭、不作广狭;于舌界若作有力无力、不作有力无力,于味界乃至舌触为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于身界若作大小、不作大小,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若作大小、不作大小;于身界若作集散、不作集散,于触界乃至身触为缘所生诸受若作集散、不作集散;于身界若作有量无量、不作有量无量,于触界乃至身触为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量;于身界若作广狭、不作广狭,于触界乃至身触为缘所生诸受若作广狭、不作广狭;于身界若作有力无力、不作有力无力,于触界乃至身触为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于意界若作大小、不作大小,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若作大小、不作大小;于意界若作集散、不作集散,于法界乃至意触为缘所生诸受若作集散、不作集散;于意界若作有量无量、不作有量无量,于法界乃至意触为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量;于意界若作广狭、不作广狭,于法界乃至意触为缘所生诸受若作广狭、不作广狭;于意界若作有力无力、不作有力无力,于法界乃至意触为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于地界若作大小、不作大小,于水、火、风、空、识界若作大小、不作大小;于地界若作集散、不作集散,于水、火、风、空、识界若作集散、不作集散;于地界若作有量无量、不作有量无量,于水、火、风、空、识界若作有量无量、不作有量无量;于地界若作广狭、不作广狭,于水、火、风、空、识界若作广狭、不作广狭;于地界若作有力无力、不作有力无力,于水、火、风、空、识界若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于无明若作大小、不作大小,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若作大小、不作大小;于无明若作集散、不作集散,于行乃至老死愁叹苦忧恼若作集散、不作集散;于无明若作有量无量、不作有量无量,于行乃至老死愁叹苦忧恼若作有量无量、不作有量无量;于无明若作广狭、不作广狭,于行乃至老死愁叹苦忧恼若作广狭、不作广狭;于无明若作有力无力、不作有力无力,于行乃至老死愁叹苦忧恼若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于布施波罗蜜多若作大小、不作大小,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若作大小、不作大小;于布施波罗蜜多若作集散、不作集散,于净戒乃至般若波罗蜜多若作集散、不作集散;于布施波罗蜜多若作有量无量、不作有量无量,于净戒乃至般若波罗蜜多若作有量无量、不作有量无量;于布施波罗蜜多若作广狭、不作广狭,于净戒乃至般若波罗蜜多若作广狭、不作广狭;于布施波罗蜜多若作有力无力、不作有力无力,于净戒乃至般若波罗蜜多若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于内空若作大小、不作大小,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若作大小、不作大小;于内空若作集散、不作集散,于外空乃至无性自性空若作集散、不作集散;于内空若作有量无量、不作有量无量,于外空乃至无性自性空若作有量无量、不作有量无量;于内空若作广狭、不作广狭,于外空乃至无性自性空若作广狭、不作广狭;于内空若作有力无力、不作有力无力,于外空乃至无性自性空若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于真如若作大小、不作大小,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若作大小、不作大小;于真如若作集散、不作集散,于法界乃至不思议界若作集散、不作集散;于真如若作有量无量、不作有量无量,于法界乃至不思议界若作有量无量、不作有量无量;于真如若作广狭、不作广狭,于法界乃至不思议界若作广狭、不作广狭;于真如若作有力无力、不作有力无力,于法界乃至不思议界若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于苦圣谛若作大小、不作大小,于集、灭、道圣谛若作大小、不作大小;于苦圣谛若作集散、不作集散,于集、灭、道圣谛若作集散、不作集散;于苦圣谛若作有量无量、不作有量无量,于集、灭、道圣谛若作有量无量、不作有量无量;于苦圣谛若作广狭、不作广狭,于集、灭、道圣谛若作广狭、不作广狭;于苦圣谛若作有力无力、不作有力无力,于集、灭、道圣谛若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于四静虑若作大小、不作大小,于四无量、四无色定若作大小、不作大小;于四静虑若作集散、不作集散,于四无量、四无色定若作集散、不作集散;于四静虑若作有量无量、不作有量无量,于四无量、四无色定若作有量无量、不作有量无量;于四静虑若作广狭、不作广狭,于四无量、四无色定若作广狭、不作广狭;于四静虑若作有力无力、不作有力无力,于四无量、四无色定若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于八解脱若作大小、不作大小,于八胜处、九次第定、十遍处若作大小、不作大小;于八解脱若作集散、不作集散,于八胜处、九次第定、十遍处若作集散、不作集散;于八解脱若作有量无量、不作有量无量,于八胜处、九次第定、十遍处若作有量无量、不作有量无量;于八解脱若作广狭、不作广狭,于八胜处、九次第定、十遍处若作广狭、不作广狭;于八解脱若作有力无力、不作有力无力,于八胜处、九次第定、十遍处若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于四念住若作大小、不作大小,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若作大小、不作大小;于四念住若作集散、不作集散,于四正断乃至八圣道支若作集散、不作集散;于四念住若作有量无量、不作有量无量,于四正断乃至八圣道支若作有量无量、不作有量无量;于四念住若作广狭、不作广狭,于四正断乃至八圣道支若作广狭、不作广狭;于四念住若作有力无力、不作有力无力,于四正断乃至八圣道支若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于空解脱门若作大小、不作大小,于无相、无愿解脱门若作大小、不作大小;于空解脱门若作集散、不作集散,于无相、无愿解脱门若作集散、不作集散;于空解脱门若作有量无量、不作有量无量,于无相、无愿解脱门若作有量无量、不作有量无量;于空解脱门若作广狭、不作广狭,于无相、无愿解脱门若作广狭、不作广狭;于空解脱门若作有力无力、不作有力无力,于无相、无愿解脱门若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。

“复次,世尊,若菩萨摩诃萨起如是想:;如是般若波罗蜜多,于五眼若作大小、不作大小,于六神通若作大小、不作大小;于五眼若作集散、不作集散,于六神通若作集散、不作集散;于五眼若作有量无量、不作有量无量,于六神通若作有量无量、不作有量无量;于五眼若作广狭、不作广狭,于六神通若作广狭、不作广狭;于五眼若作有力无力、不作有力无力,于六神通若作有力无力、不作有力无力。世尊,是菩萨摩诃萨名大有所得,非行般若波罗蜜多。何以故?非有所得想能证无上正等菩提故。